كتاب التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية

بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات

الكتاب: التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية
المؤلف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع
عدد الصفحات: ٢٦٧
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

صفحة المؤلف: [صالح الفوزان]

فهرس الموضوعات

-قال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي -بمصر- رحمه الله: هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم
-نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله: إن الله واحد لا شريك له.
-ولا شيء مثله:
-ولا شيء يعجزه:
-ولا إله غيره:
-قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء:
-لا يفنى ولا يبيد:
-ولا يكون إلا ما يريد:
-لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام:
-ولا يشبه الأنام:
-حي لا يموت:
-قيوم لا ينام:
-خالق بلا حاجة، رازق بلا مؤنة:
-مميت بلا مخافة:
-باعث بلا مشقة:
-ما زال بصفاته قديما قبل خلقه:
-لم يزدد بكونهم شيئا، لم يكن قبلهم من صفته:
-وكما كان بصفاته أزليا، كذلك لا يزال عليها أبديا:
-ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم (الخالق)
-ولا بإحداث البرية استفاد اسم (الباري) :
-له معنى الربوبية ولا مربوب، ومعنى الخالق ولا مخلوق:
-وكما أنه محيي الموتى بعدما أحيا، استحق هذا الاسم قبل إحيائهم، كذلك استحق اسم الخالق قبل إنشائهم:
-ذلك بأنه على كل شيء قدير:
-وكل شيء إليه فقير:
-وكل أمر عليه يسير:
-لا يحتاج إلى شيء:
-(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) :
-خلق الخلق بعلمه:
-وقدر لهم أقدارا:
-وضرب لهم آجالا:
-ولم يخف عليه شيء قبل أن يخلقهم:
-وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم:
-وأمرهم بطاعته، ونهاهم عن معصيته:
-وكل شيء يجري بتقديره:
-يهدي من يشاء، ويعصم ويعافي فضلا، ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا:
-وكلهم يتقلبون في مشيئة بين فضله وعدله:
-وهو متعال عن الأضداد والأنداد:
-لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه، ولا غالب لأمره:
-آمنا بذلك كله، وأيقنا أن كلا من عنده:
-وأن محمدا عبده المصطفى، ونبيه المجتبى، ورسوله:
-وأنه خاتم الأنبياء، وإمام الأتقياء، وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين:
-وكل دعوى النبوة بعده فغي وهوى:
-وهو المبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى، وبالنور والضياء:
-وأن القرآن كلام الله:
-منه بدأ بلا كيفية قولا، وأنزله على رسوله وحيا:
-وصدقه المؤمنون على ذلك حقا:
-وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة:
-ليس بمخلوق ككلام البرية:
-فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر، فقد كفر:
-وقد ذمه الله وعابه وأوعده بسقر، حيث قال تعالى: (سأصليه سقر) [المدثر: ٢٦] .
-فلما أوعد الله بسقر لمن قال: (إن هذا إلا قول البشر) علمنا وأيقنا أنه قول خالق البشر:
-ولا يشبه قول البشر:
-ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر، فقد كفر:
-فمن أبصر هذا اعتبر:
-وعن مثل قول الكفار انزجر:
-وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر.
-والرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية:
-كما نطق به كتاب ربنا: (وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة) :
-وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه:
-وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهو كما قال:
-ومعناه على ما أراد:
-لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا، ولا متوهمين بأهوائنا:
-فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
-ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه:
-ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام:
-فيتذبذب بين الكفر والإيمان، والتصديق التكذيب، والإقرار والإنكار:
-موسوسا تائها شاكا، لا مؤمنا مصدقا، ولا جاحدا مكذبا:
-ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم أو تأولها بفهم:
-إذا كان تأويل الرؤية وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية بترك التأويل ولزوم التسليم:
-وعليه دين المسلمين:
-ومن لم يتوق النفي والتشبيه، زل ولم يصب التنزيه:
-فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية:
-منعوت بنعوت الفردانية. ليس في معناه أحد من البرية:
-وتعالى عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات:
-لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات.
-والمعراج حق، وقد أسري بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
-وعرج بشخصه في اليقظة إلى السماء:
-ثم إلى حيث شاء الله من العلا. وأكرمه الله بما شاء:
-وأوحى إليه ما أوحى (ما كذب الفؤاد ما رأى) :
-فصلى الله عليه وسلم في الآخرة والأولى:
-والحوض الذي أكرمه الله تعالى به -غياثا لأمته- حق:
-والشفاعة التي ادخرها لهم حق، كما روي في الأخبار:
-والميثاق الذي أخذه الله تعالى من آدم وذريته حق:
-وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة، وعدد من يدخل النار جملة واحدة، فلا يزداد في ذلك العدد، ولا ينقص منه:
-وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه:
-وكل ميسر لما خلق له:
-والأعمال بالخواتيم:
-والسعيد من سعد بقضاء الله، والشقي من شقي بقضاء الله:
-وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه:
-لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل:
-والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان:
-فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة:
-فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه:
-ونهاهم عن مرامه:
-كما قال تعالى في كتابه: (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) :
-فمن سأل: لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب:
-ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين:
-فهذا جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من أولياء الله تعالى:
-وهي درجة الراسخين في العلم:
-لأن العلم علمان: علم في الخلق موجود، وعلم في الخلق مفقود:
-فإنكار العلم الموجود كفر، وادعاء العلم المفقود كفر:
-ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود، وترك طلب العلم المفقود:
-ونؤمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم:
-فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه أنه كائن، ليجعلوه غير كائن- لم يقدروا عليه. ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه، ليجعلوه كائنا-لم يقدروا عليه:
-جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه، وما أصابه لم يكن ليخطئه:
-وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه:
-فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما:
-ليس فيه ناقض، ولا معقب، ولا مزيل، ولا مغير، ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه:
-وذلك من عقد الإيمان، وأصول المعرفة:
-فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما:
-وأحضر للنظر فيه قلبا سقيما:
-لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما:
-وعاد بما قال فيه أفاكا أثيما:
-والعرش والكرسي حق:
-وهو مستغن عن العرش وما دونه:
-محيط بكل شيء وفوقه:
-وقد أعجز عن الإحاطة خلقه:
-ونقول: إن الله اتخذ إبراهيم خليلا، وكلم الله موسى تكليما، إيمانا وتصديقا وتسليما:
-ونؤمن بالملائكة والنبيين:
-والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين:
-ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين:
-ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين، وله بكل ما قاله وأخبر مصدقين:
-ولا نخوض في الله، ولا نماري في دين الله:
-ولا نجادل في القرآن، ونشهد أنه كلام رب العالمين:
-نزل به الروح الأمين، فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
-وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين:
-ولا نقول بخلقه، ولا نخالف جماعة المسلمين:
-ولا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب، ما لم يستحله:
-ولا نقول: لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله:
-ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته، ولا نأمن عليهم، ولا نشهد لهم بالجنة:
-ونستغفر لمسيئهم، ونخاف عليهم، ولا نقنطهم:
-والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام:
-وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة:
-ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه:
-والإيمان: هو الإقرار باللسان، والتصديق بالجنان:
-وجميع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق:
-والإيمان واحد. وأهله فيه سواء:
-والتفاضل بينهم بالخشية والتقى، ومخالفة الهوى، وملازمة الأولى:
-والمؤمنون كلهم أولياء الرحمن، وأكرمهم عند الله أطوعهم وأتبعهم للقرآن:
-ونحن مؤمنون بذلك كله:
-لا نفرق بين أحد من رسله، ونصدقهم كلهم على ما جاءوا به:
-وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم في النار لا يخلدون، إذا ماتوا وهم موحدون:
-ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من أهل طاعته:
-ثم يبعثهم إلى جنته:
-اللهم يا ولي الإسلام وأهله، ثبتنا على الإسلام حتى نلقاك به:
-ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة، وعلى من مات منهم:
-ولا ننزل أحدا منهم جنة ولا نارا:
-ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق، ما لم يظهر منهم شيء من ذلك:
-ونذر سرائرهم إلى الله تعالى:
-ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا:
-وإن جاروا:
-ولا ندعو عليهم:
-ولا ننزع يدا من طاعتهم:
-ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية:
-وندعو لهم بالصلاح والمعافاة:
-ونتبع السنة والجماعة، ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة:
-ونحب أهل العدل والأمانة، ونبغض أهل الجور والخيانة:
-ونقول: الله أعلم، فيما اشتبه علينا علمه:
-ونرى المسح على الخفين، في السفر والحضر، كما جاء في الأثر:
-والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين: برهم وفاجرهم، إلى قيام الساعة، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما:
-ونؤمن بالكرام الكاتبين، فإن الله قد جعلهم علينا حافظين:
-ونؤمن بملك الموت، الموكل بقبض أرواح العالمين:
-والقبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النيران:
-ونؤمن بالبعث وجزاء الأعمال يوم القيامة، والعرض والحساب، وقراءة الكتاب، والثواب والعقاب، والصراط والميزان:
-والجنة والنار مخلوقتان، لا تفنيان أبدا ولا تبيدان:
-وأن الله تعالى خلق الجنة والنار قبل الخلق، وخلق لهما أهلا:
-فمن شاء منهم إلى الجنة فضلا منه. ومن شاء منهم إلى النار عدلا منه:
-وكل يعمل لما قد فرغ له، وصائر إلى ما خلق له:
-والخير والشر مقدران على العباد:
-وأفعال العباد خلق الله، وكسب من العباد:
-ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون:
-ولا يطيقون إلا ما كلفهم:
-وهو تفسير: "لا حول ولا قوة إلا بالله". نقول: لا حيلة لأحد، ولا حركة لأحد ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعونة الله، ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله:
-وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره:
-غلبت مشيئته المشيئات كلها:
-وغلب وقضاؤه الحيل كلها:
-يفعل ما يشاء وهو غير ظالم أبدا، تقدس عن كل سوء وحين، وتنزه عن كل عيب وشين.
-(لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) :
-وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات:
-والله تعالى يستجيب الدعوات، ويقضي الحاجات:
-ويملك كل شيء، ولا يملكه شيء:
-ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين:
-ومن استغنى عن الله طرفة عين، فقد كفر وصار من أهل الحين:
-والله يغضب ويرضى، لا كأحد من الورى:
-ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
-ولا نفرط في حب أحد منهم:
-ولا نتبرأ من أحد منهم:
-ونبغض من يبغضهم:
-وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير:
-وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان:
-وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة، على ما شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقوله الحق، وهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة بن الجراح وهو أمين هذه
-ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأزواجه الطاهرات من كل دنس، وذرياته المقدسين من كل رجس؛ فقد برئ من النفاق.
-وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين -أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر -لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل:
-ولا نفضل أحدا من الأولياء على أحد من الأنبياء عليهم السلام، ونقول: نبي واحد أفضل من جميع الأولياء:
-ونؤمن بما جاء من كراماتهم، وصح عن الثقات من رواياتهم:
-ونؤمن بأشراط الساعة: من خروج الدجال:
-ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء:
-ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها:
-وخروج دابة الأرض من موضعها:
-ولا نصدق كاهنا ولا عرافا:
-ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة:
-ونرى الجماعة حقا وصوابا، والفرقة زيغا وعذابا:
-ودين الله في الأرض والسماء واحد، وهو دين الإسلام:
-قال الله تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام) . وقال تعالى: (ورضيت لكم الإسلام دينا) :
-وهو بين الغلو والتقصير:
-وبين التشبيه والتعطيل:
-وبين الجبر والقدر:
-وبين الأمن والإياس:
-فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا. ونحن براء إلى الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه:
-ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان، ويختم لنا به:
-ويعصمنا من الأهواء المختلفة، والآراء المتفرقة:
-والمذاهب الردية:
-مثل المشبهة:
-والمعتزلة:
-والجهمية والجبرية:
-والقدرية وغيرهم، من الذين خالفوا السنة والجماعة، وحالفوا الضلالة:
-وغيرهم، من الذين خالفوا السنة والجماعة، وحالفوا الضلالة:
-وغيرهم، من الذين خالفوا السنة والجماعة، وحالفوا الضلالة:
-ونحن منهم براء، وهم عندنا ضلال وأرديا. وبالله العصمة والتوفيق: