كتاب تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي

مسائل العيد - مسألة (٢٦٧): ولا يسن في الكسوفين خطبة. - ج: 2 - ص: 606

وثعلبة بن عِبَاد العبديُّ البصريُّ: ذكره ابن المدينيِّ في جملة المجهولين (١)، والله أعلم.

وقال البخاريُّ - فيما حكاه عنه التِّرمذيُّ -: حديث عائشة (أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جهر بالقراءة في صلاة الكسوف) أصحُّ عندي من حديث سمرة (أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسرَّ القراءة فيها) (٢).

وقال الإمام أحمد: حديث عائشة في الجهر ينفرد به الزُّهريُّ (٣) O.

* * * * *

مسألة (٢٦٧): ولا يسنُّ في الكسوفين خطبةٌ.

وقال الشَّافعيُّ: يسنُّ كخطبتي العيد.

لنا ثلاثة أحاديث:

---

(١) انظر: "العلل": (ص: ٩٢ - رقم: ١٥٣)، و"الميزان" للذهبي: (١/ ٣٧١ - رقم: ١٣٨٩)، و"تهذيب التهذيب" لابن حجر: (١٠/ ٢٢ - رقم: ٣٧)، ووازن بـ " المنفردات والوحدان " لمسلم: (ص: ١٨٠ - رقم: ٧٥٧) وما تقدم: (١/ ١٨٣).
(٢) انظر: "العلل الكبير" للترمذي: (ترتيبه - ص: ٩٧ - رقم: ١٦٤)، و" سنن البيهقي ": (٣/ ٣٣٦).
(٣) وقع في "سنن البيهقي": (٣/ ٣٣٦) بعد ذكر الكلام السابق للبخاري ما نصه: (قال الإمام أحمد رحمه الله: حديث عائشة رضي الله عنها في الجهر ينفرد به الزهري. وقد روينا من وجه آخر عن عائشة ثم عن ابن عباس رضي الله عنهما ما يدل على الإسرار بها والله أعلم) ا. هـ
والظاهر أن المراد بالإمام أحمد هنا البيهقي، وقائل: (قال الإمام ..) هو راوي السنن، ونحو هذا موجود في مواطن كثيرة من "السنن"، ثم إن عادة البيهقي إذا ذكر الإمام أحمد فإنه ينسبه فيقول: (أحمد بن حنبل)، والله تعالى أعلم.