كتاب النقط

باب ذكر أحكام تليين الهمزات - ص: 139

النقطة الصفراء وحركتها قبل الألف السوداء وهي الأصلية صُوّرت كذلك على مراد التحقيق لا على التليين وتجعل النقطة الحمراء التي هي علامة التليين في تلك الألف وما قدمناه اوجه. وأن اتفقت الهمزتان أو اختلفتا في كلمتين وليّنت إحداهما جعلت الهمزة الأولى نقطة بالصفراء وعليها أن كانت مفتوحة أو تحتها أن كانت مكسورة أو امامها أن كانت مضمومة أن كانت نقطة بالحمراء أن كانت هي المحققة وجعلت الهمزة الثانية نقطة بالحمراء في موضعها أن كانت هي المليّنة وذلك في نحو قوله " هؤلاء أن كنتم " و " زمن النساء إلا و " اولياءُ اولئك " وشبهه فأن أسقطت الأولى أصلا ولم تجعل منها خلفا لم تجعل في موضعها شيئا فأن كانت الأولى محققة بلا خلاف وليّنت الثانية جعلت المحققة والمليّنة على ما تقدم وذلك في نحو قوله " السفهاء إلا و " من الماء أو مما " و " من يشاء إلى صراط مستقيم " و " جاء أُمْةً " وما كان مثله فأن نقطت ذلك على مذهب أهل التحقيق جعلت معا بالصفراء وحركتها بالحمراء فأن كانت الهمزة المليّنة مفردة جعلت أيضا في موضعها نقطة بالحمراء لتؤذن بتلينها في مذهب من رأى ذلك وذلك في نحو قوله " هانتم " و " ارءَيتم " وشبهه حيث وقع وبالله التوفيق.