كتاب تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي

الإيمان بالجنة والنار - ص: 290

تعالى عن الجنة: {أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} ١، وقوله عن النار: {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} ٢، ومعنى أعدت أي: هُيئت ووجدت.

ومنها: قول النبي صلى الله عليه وسلم:"" فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الأعلى، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة " ٣. وهذا دليل على أن الجنة فوق السماوات، وفوقها عرش الرحمن.

ومنها: ما رواه ابن عباس رضي الله عنه قال:""انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ... قالوا: يا رسول الله رأيناك تناولت شيئاً في مقامك، ثم رأيناك كعكعت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رأيت الجنة فتناولت عنقوداً، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا. وأريت النار، فلم أر منظراً كاليوم قط أفظع " ٤. هذا عنقود واحد!! ولهذا يقول ابن عباس رضي الله عنهما:""ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء " ٥ أي أنَّ الحقائق مختلفة والنعيم متباين.

ومنها: قول النبي صلى الله عليه وسلم:""الحمَّى من فيح جهنم " ٦.

ومن الحكم الظاهرة في وجود الجنة والنار: أنَّ أهل الإيمان عندما يعلمون أنَّ الجنة موجودة بنعيمها والنار بعذابها يعظم استعدادهم للجنة ويشتد خوفهم من النار.

وقد خالف في هذا المعتزلة، وتعاملوا مع المسألة بعقولهم القاصرة وأفهامهم الحقيرة، فقالوا: لا وجود للجنة والنار الآن، وإنما تخلقان يوم القيامة إذ لا حاجة للعباد بهما إلا في يوم القيامة.

---

١ الآية ٣٣ من سورة آل عمران.
٢ الآية ١٣١ من سورة آل عمران.
٣ سبق تخريجه.
٤ أخرجه البخاري " رقم ١٠٥٢ "، ومسلم " رقم ٢١٠٦ "
٥ رواه ابن جرير الطبري في تفسيره " رقم ٥٣٤ "
٦ أخرجه البخاري " رقم ٣٢٦٤ "، ومسلم " رقم ٥٧١٥ "