ص27 - كتاب فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى - الأسماء الحسنى لها إعتبار من حيث الذات وإعتبار من حيث الصفات

فصول الكتاب

-مقدمة
-اقسام ما يجري صفة أو خبرا على الرب
-باب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات
-الصفة إذا كانت منقسمة إلى كمال ونقص لم تدخل بمطلقها في أسمائه بل يطلق عليه منها كمالها
-لا يلزم الإخبار عنه بالفعل مقيدا أن يشتق له من أسم مطلق
-أسماء الله الحسنى أعلام وأوصاف والوصف لا ينافي العلمية
-دلالة الأسماء على الذات تكون بالمطابقة والتضمن الإلتزام
-الأسماء الحسنى لها إعتبار من حيث الذات وإعتبار من حيث الصفات
-أن ما يطلق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفي
-الإسم إذ اطلق على الله جاز أن يشتق من المصدر والفعل
-أفعال الرب صادرة عن أسمائه وصفاته
-إحصاء الأسماء الحسنى والعلم بها أصل للعلم بكل معلوم
-أسماء الله كلها حسنى وليس فيها اسم غير ذلك
-بيان مراتب إحصاء أسماء الله الحسنى
-اختلاف النظار في الأسماء التي تطلق على الله وعلى العبد
-الأسم والصفة لها ثلاث إعتبارات
-الصفة إذا قامت بموصوف لزمها أمور أربعة
-الأسماء الحسنى لا تدخل تحت حصر ولا تحد بعدد
-الأسماء الأحسنى منها مايطلق عليه مفردا ومقترنا بغيره
-الرب تعالى متصف بصفات الكمال المحض وله من الكمال أكمله
-من الأسماء الحسنى ما يكون دالا على عدة صفات
-بيان أنواع الإلحاد في أسمائه وصفاته
-خاتمة مشتملة على التنبيه على أهمية هذه القاعدة

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الأسماء الحسنى لها إعتبار من حيث الذات وإعتبار من حيث الصفات

عنه به نحو: الحي، بل يطلق عليه الاسم والمصدر١ دون الفعل، فلا يقال: حيي٢.

١ فيقال: من أسمائه سبحانه "الحي "ومن صفاته "الحياة".
٢ انظر كتاب "القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى"للشيخ محمد العثيمين رحمه الله القاعدة الثالثة من قواعد الأسماء (ص ١٠، ١١) .

<< < > >>