كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذكر من اسم أبيه الوليد - خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو سليمان المخزومي - ج: 7 - ص: 195

قال (١): وحَدَّثَنِي إبْراهيم بن عَبْد اللهِ بن حَاتِم الهَرَويّ، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْم، قال: أخْبَرَنَا العَوَّام بن حَوْشَب، قال: حَدَّثَنِي قَوْمي عن رَجُلٍ منهم يُقال له: صَعْصَعَةُ، قال: فَشَتِ الخَمْر في عَسْكَرِ خَالِد بن الوَلِيد، فجَعَلِ يَطُوف عليهم، وكان رَجُل منَّا بَعَثَ به أصْحَابَه، فاشْترَى زِقًّا من خَمْرٍ وحَمَلَهُ بين يَدَيْهِ، فاسْتَقبلَهُ خَالِدٌ كِفَّةً لكفَّةٍ، فقال: ما هذا؟ قال: خَلٌّ، قال: جَعَلَهُ اللهُ خلًّا! فانْطَلق به إلى أصْحَابه ففَتَحُوه فإذا خَلٌّ كأجْوَد ما يكُون من الخَلِّ.

أخْبَرَنا [ … ] (a)، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم إسْمَاعِيْل بن أحْمَد بن عُمَر بن السَّمَرْقَنْديّ، قَال: أخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، قال: أخْبَرَنَا أَبُو طَاهِر المُخَلِّصُ، قال: أخْبَرَنَا أحْمَدُ بن سُلَيمان، قال: حَدَّثَنَا السَّرِيّ بن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بن إبْراهيم، قال: حَدَّثَنَا سَيْفُ بن عُمَر، عن أبي عُثْمان، عن أَبِيهِ أنَّ خَالِدًا أُتِي في قِنَّسْرِيْن برَجُلٍ معه زِقّ خَمْرٍ فقال: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ خَلًّا، وأفْلَت (b) منه فإذا هو خَلٌّ مُسْطَارٌ، وأقْبَل الرَّجُل يَعْدُو.

أنْبَأنَا أبو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد المُكْتِب، قال: أخْبَرَنَا أبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، إذْنًا إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، قال: أخْبَرَنا الحَسَن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، قال: أخْبَرَنَا أبو عُمَر بن حَيَّوْيَه، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن مَعْرُوف، قال: حَدَّثَنَا الحُسَين بن الفَهْمِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سَعْد (٢)، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن عُبَيْد، عن إسْمَاعِيْل بن أبي خَالِد، عن زِيَادٍ، قال: قال خَالِد بن الوَلِيد عند مَوْتهِ: ما كان في

---

(a) ما بين الحاصرتين بياض في الأصل قدر أربع كلمات، أبقاه المؤلف لاستكمال سنده في الرواية عن أبي القاسم بن السمرقندي، ويتكرر هذا الفراغ المُسْتَبْقَى في عدد من الرِّوايات التالية في ترجمة خالد بن الوليد. وأغلب روايات ابن السمرقندي أخذها المصنف من عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد، وبدرجة أقل من عبد الصمد بن محمد القاضي، ومن غيرهما.
(b) مهملة في الأصل، والإعجام من تاريخ ابن عساكر ١٦: ٢٥٣.