كتاب تاريخ البرزالي المقتفي لتاريخ أبي شامة - ت العثيمين

الفصل الثالث منهج العمل في التحقيق - الطبعة السابقة - ج: 1 - ص: 162

وقال الذهبي في "معرفة القراء الكبار": "جعفر بن القاسم بن جعفر بن علي بن جَيْش الرَّبَعي الإمام رضي الدين ابن دَبُوقا الدمشقي المقرئ الكاتب" (١).

وقال علامة الشام ابن ناصر الدين: "جعفر بن القاسم بن جعفر بن علي بن جَيْش ابن دَبُوقا" (٢).

وتحرف "جيش" إلى: "حُبَيْش" في طبعة الوافي بالوفيات للصفدي بتحقيق صديقنا العلامة شكري فيصل يرحمه الله (٣).

١٣٣ - ووقع في ترجمة ابن دَبُوقا هذا سقط كبير أفسد الترجمة، فقد جاء في النسخة الخطية بعد قوله: "وصلي عليه ظهر الأحد بجامع دمشق" ما يأتي: "ودفن بسفح قاسيون، بتربةٍ لهم على نهر يزيد في وسط السُّوق. سمع من السَّخاوي، وقرأ عليه القراءات السبعة. وأقرأ القراءات مدة بجامع دمشق"!

١٣٤ - وجاء في ترجمة ابن صصرى، ص ٢٨٥: "روى السماع عن ابن مندويه"، والصواب: "روى بالسماع عن ابن مَنْدُوية".

١٣٥ - وقال في ترجمة بهاء الدين سليمان بن عبد الله البَهْراني الحَمَوي المعروف بابن الحبقبق: "سمع من زين الأمناء ابن عساكر، وفخر الدين ابن الخشوعي"، والصواب: "فخر الدين ابن الشيرجي"، فلا دخل لابن الخشوعي هنا، والطريف أن (المحقق) أشار إلى ترجمته في طبعته من تاريخ الإسلام، ص ١١٨ (٢٩) وقد جاء فيها على الصواب: "ابن الشيرجي"، فنسأله عندئذٍ: ما فائدة ذكر مصدر أو أكثر للترجمة أو النص من غير استفادة منه؟

وفخر الدين ابن الشَّيرجي هذا توفي سنة ٦٢٧ هـ، فسماع المترجم منه وهو في الحادية عشرة من عمره، لأنه ولد سنة ٦١٦ هـ، وقد ترجمه الزكي

---

(١) معرفة القراء الكبار (بتحقيقنا)، ٢/ ٧٠٦ (٦٧٥)، وهو من مصادره.
(٢) توضيح المشتبه ٤/ ١٣.
(٣) الوافي بالوفيات ١١/ ١٢٤ (٢٠٥).