كتاب سر صناعة الإعراب

المجلد الأول - باب الزاي - ج: 1 - ص: 207

[باب الزاي]

الزاي حرف مجهور، يكون أصلا وبدلا، لا زائدا، فإذا كان أصلا وقع فاء وعينا ولاما، فالفاء نحو: زمر١ وزمر، والعين نحو: بزر وحزر٢، واللام نحو: جرز٣ وجرز.

وقال بعضهم: يقال: شزب وشسب وشسف بمعنى. أي ضمر.

وفصل الأصمعي فقال: الشازب: الذي فيه ضمور وإن لم يكن مهزولا، والشاسب والشاسف الذي قد يبس.

قال: وسمعت أعرابيا يقول: ما قال الحطيئة٤ "أينقا شزبا" إنما قال: "أعنزا شسبا"٥، وليست الزاي ولا السين بدلا إحداهما من الأخرى، لتصرف الفعلين جميعا.

وقرأت على أبي علي لذي الرمة٦:

---

١ زمر: جماعة. مادة "زمر" اللسان "٣/ ١٨٦١".
٢ حزر: اللبن: حمضي. مادة "حزر". اللسان "٢/ ٨٥٥".
٣ الجرز: هو الأرض الجدبة، أو صدر الإنسان، مادة "جرز". اللسان "١/ ٥٩٧".
٤ الحطيئة: هو أبو مليكة جرول الحطيئة، منشؤه معلول النسب. وكان جشعا سؤولا ملحفا دنيء النفس، كثير الشر قليل الخير.
٥ هاتان الكلمتان من بيت للحطيئة، هو:
ما كان ذنب بغيضا لا أبا لكم ... في بائس جاء يحدو أبنقا شسبا
كذا روى البيت في ديوانه بشرح السكري، والبيت من القصيدة الأولى فيه، ومطلعها:
طافت أمامة بالركبان آونة ... يا حسنه من قوام ما ومنتقبا
وبيت الشاهد هو الرابع والعشرون من ثمانية وعشرين.
٦ ذو الرمة: اسمه غيلان بن عقبة أحد بني عدي بن عبد مناة بن أذ ويقال إن ذا الرمة راوية راعي الإبل ولم يكن له حظ في الهجاء وكان مغلبا، قال عنه أبو عمرو بن العلاء يقول إنما شعره نقظ عروس يضمحل عن قليل وأبعار ظباء لها مشم في أول شمها ثم تعود إلى أرواح البعر، ويقال كان ذو الرمة يميل إلى الفرزدق.