كتاب سر صناعة الإعراب

المجلد الثاني - باب النون - ج: 2 - ص: 179

فلستُ بمدركٍ ما فاتَ مني ... بلهفَ ولا بلَيْتَ ولا لوَ أنِّي١

يريد: بلهفا.

ومن أبيات الكتاب٢:

وقَبِيلٌ من لُكيز شاهدٌ ... رهطُ مرجومٍ ورهط ابن المعَلْ٣

يريد: المُعَلَّى.

وهذان من الشذوذ بحيث لا يسوغ القياس عليهما. فإذا كانوا يحذفون الياء والواو الأصليتين في الوقف، وما دخل لمعنى فجرى في اللزوم مجرى الأصل، أو كان أشد لزومًا في بعض المواضع من الأصل، فأن تُرفض الياء والواو الزائدتان في قام زيدو، ومررت بزيدي، ولا تُتَكَلَّفا أجدر، وتثبت الألف في رأيت زيدًا ونحوه، كما تثبت ألف يخشى ومثنَّى.

واعتل غير سيبويه في ترك إلحاقهم المرفوع واوًا والمجرور ياءً بدلا في الوقف من التنوين بأن قال: كرهوا أن يقولوا: قام زيدو لئلا يشبه آخرُ الاسم آخرَ الفعل في نحو يدعو ويحلو، وهذا غير موجود في الأسماء استثقالا له وكذلك لو قالوا: مررت بزيدي لالتبس بالمضاف إليك نحو: غلامي وصاحبي، فكرهوا ذينك لذينك.

قال سيبويه: "وزعم أبو الخطاب أن أزد السراة يقولون: هذا زيدو، ومررت بعمري، جعلوه قياسا واحدا، فأثبتوا الواو والياء كما أثبتوا الألف"٤.

---

١ لهف: الحزن والأسى. القاموس المحيط "٣/ ١٩٧".
والمعنى: إن الإنسان لا يستطيع أن يلحق ما فاته مهما فعل.
والشاهد فيه "بلهفَ" حيث حذفت الألف تخفيفًا يريد "بلهفا".
٢ البيت للبيد في ديوانه "ص١٩٩"، والخصائص "٢/ ٢٩٣"، وشرح شواهد شرح الشافية "ص٢٠٧".
٣ لكيز: هو أقصى بن عبد القيس.
شاهد: حاضر.
رهط: جماعة.
مرجوم: سمي ذلك لأنه فاخر رجلا عند النعمان فقال له: رجمك بالشرف.
والشاهد فيه "المعل" حيث حذفت الياء تخفيفًا فأصله "المعلى".
٤ الكتاب "٢/ ٢٨١".