كتاب الردة للواقدي

ذكر خروج أسامة بن زيد - ص: 57

٣- رَدَدْنَاهُ لَمْ يُشْتُمْ لُؤَيُّ بْنُ غَالِبٍ ... بِهِ الآنَ إِذْ ضَاقَتْ عَلَيْهِ الْمَسَالِكُ

٤- تَضَمَّنَهُ مِنَّا عِبَادٌ وَجَيْفَرٌ [١] ... وَظَالِمٌ الْمُودِي [٢] إِلَيْهِ الصَّعَالِكُ

٥- فَأَصْبَحَ عَمْرٌو بِالْمَدِينَةِ سَالِمًا ... يُقَهْقِهُ مَزْجِيًّا [٣] عَلَيْهِ الأَرَامِكُ [٤]

٦- وَنَحْنُ أُنَاسٌ يَأْمَنُ الْجَارُ وَسْطَنَا ... إِذَا كَانَ يَوْمٌ كَاسِفُ الشَّمْسِ حَالِكُ [٥]

٧- بِذَلِك أَوْصَى نِسْوَةُ الْخَيْرِ قَوْمَهُ [٦] ... وَعِمْرَانُ وَالْحَامِي الْحَقِيقَةَ مَالِكُ

قَالَ: وَقَدْ مَدَحَهُمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ حَيْثُ يَقُولُ [٧] :

(مِنَ الطَّوِيلِ)

١- أَقُولُ وَحَوْلِي آلُ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ ... جَزَى اللَّهُ عَنِّي الأَزْدَ خَيْرَ جَزَاءِ

٢- أَتَيْتُ عُمَانًا [٨] وَالْحَوَادِثُ جَمَّةٌ ... وَلَيْسَتْ بِأَرْضٍ لِي وَلا بِسَمَاءِ

٣- فَحَيَّ هَلا [٩] بِالأَزْدِ أَرْبَابِ نِعْمَةٍ ... وَأَهْلِ حِبَاءٍ صَادِقٍ وَوَفَاءِ

٤- تَضَمَّنَنِي مِنْهُمْ عِبَادٌ وَجَيْفَرٌ ... وَظَالِمٌ الدَّاعِي لِكُلِّ علاء

---

[ () ] والسكاسك: قبيلة من قبائل زيد بن كهلان، من اليمن، نسبة إلى سكسك بن أشرس بن كندة. (جمهرة النسب ص ٤٣١) .
[١] عباد: هو عبادة بن الجلندي، وجيفر: هو جيفر بن ظالم من أهل عمان الذين شيعوا عمرو بن العاص إلى المدينة.
[٢] ظالم: هو أبو صفرة ظالم بن مسروق أحد أفراد الوفد الذين شيعوا عمرو بن العاص إلى المدينة، والمودي: أي الأسد.
[٣] يقهقه مزجيا: أي ضحك حتى زجا أي انقطع ضحكه (اللسان: زجا) .
[٤] الأرامك: جمع الرامك، شيء أسود يخلط بالمسك (الصحاح: رمك) .
[٥] في الأصل: (يوما) ، والوجه (يوم) .
في الإصابة وقطع من كتاب الردّة: (هالك) .
[٦] كذا بالأصل: (نسوة الخير) ، ولعل (نسوة) اسم شخص حرف بهذا الرسم.
[٧] لم أجد هذه الأبيات في مصدر آخر، ولعل غيري سيجد يوما ويرفع عقيرته باللوم لتقصيري.
[٨] صرف (عمان) وهي غير مصروفة، ويجوز هذا في الشعر.
[٩] في الأصل: (فحيلي هل) .