كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الحج - ج: 13 - ص: 40

وعلى آله وصحبه وسلم أن نستشرف (١) العين والأذن

(٢١) عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم نحر عن أزواجه بقرة (٢) فى حجة الوداع

(٢٢) عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال نحر النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عن عائشة رضى الله عنها بقرة فى حجته

---

* الميم مع فتح السين وكسرها موضع الذبح يريد والله أعلم اذا كان عرجها خفبفا غير بين بحيث يمكنها المشى الى موضع الذبح فلا يعد عيبا بخلاف البين عرجها فانهم أجمعوا على عدم اجزائها وسيأتى الكلام على ذلك فى باب ما لا يضحى به لعيبه من أبواب الأضحية لأن كل ما كان ما عيبا فى الأضحية فهو عيب فى الهدى وكل ما يجزئ فى الأضحية يجزئ فى الهدى (١) اى نشرف عليهما ونتأملهما كى لا يقع فيهما نقص أو عيب (تخريجه) أخرجه الترمذى بلفظ حديث الباب الا انه زاد بعد قوله عن سبعة (قلت فان ولدت قال فاذبح ولدها معها) وقال الترمذى حديث حسن صحيح أه وأخرجه ايضا الحاكم وصححه وأقره الذهبى
(٢١) عن عائشة رضى الله عنها (سنده) حدثنا عبد الله حدثنى ابى ثنا عثمان ثنا يونس عن الزهرى وجدت فى موضع عن عروة وموضع آخر عن عمرة كلاهما قاله عثمان عن عائشة -الحديث (غريبه) (٢) لفظ ابى داود وابن ماجة بقرة واحدة وهو يفيد أنه صلى الله عليه وسلم أشركهن جميعا فى البقرة وهن تسع والبقرة لا تجزئ الا عن سبع باتفاق العلماء وهذا مشكل وقد جاء حل هذا الاشكال فى روايه لأبى داود وابن ماجه من طريق الوليد بن مسلم عن الوزاعى عن يحي ابن ابى كثير عن ابى سلمة عن ابى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح عمن اعتمر من نسائه بقرة بينهن فيحمل حديث الباب عمن اعتمرن من نسائه وكن سبعا ويؤيد ذلك انه صلى الله عليه وسلم ذبح بقرة عن عائشة كما سيأتى لأنها لم تكن ممن اعتمرن والله أعلم (تخريجه) (م د. نس. جه ... . هق)
(٢٢) عن جابر بن عبد الله (سنده) حدثنا عبد الله حدثنى ابى ثنا محمد بن بكر وروح قالا أنا ابن جريج أخبرنى أبو الزبير انه سمع جابرا يقول نحر النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم -الحديث (تخريجه) (م)