كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٦١ - باب غزوة العشيرة أو العسيرة - ٣٩ - باب غزوة خيبر - ج: 5 - ص: 343

فَقَالَ: "انْفُذْ (١) عَلَى رِسْلِكَ (٢)، حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهِ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ (٣) يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ (٤) ".

• [٤١٩٧] حدثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٥). ح وَحَدَّثَنِي (٦) أَحْمَدُ (٧)، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ (٨)، عَنْ عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: قَدِمْنَا خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ، ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ، وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا (٩)، فَاصْطَفَاهَا النَّبِيُّ ﷺ لِنَفْسِهِ، فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا (١٠) سَُدَّ (١١) الصَّهْبَاءِ حَلَّتْ، فَبَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ صَنَعَ

---

(١) انفذ: انفصل وامض سالما. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نفذ).
(٢) رسلك: الرسل: التأني. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رسل).
(٣) بفتح اللام والهمزة، ووقعت في اليونينية بكسرها مع فتح الهمزة، أفاده القسطلاني وغيره.
(٤) النعم: الإبل، وحمرها: أفضلها. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ١٧).
* [٤١٩٦] [التحفة: خ م س ٤٧٧٧]
(٥) قوله: "ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ" ليس عند أبي ذر، وعليه صح.
(٦) عليه صح.
(٧) بعده: "ابْنُ عيسى" كذا في غير فرع بلا رقم، ونسبها القسطلاني لكريمة. كتبه مصححه.
(٨) عليه صح. في القسطلاني: كذا في النسخ المعتمدة "ابن عبد الرحمن الزهري"، وفي اليونينية وفرعها "عن الزهري" لكنه شطب بالحمرة على "عن" وكتب فوقها علامة السقوط لأبي ذر، وصحح عليها، وضبط "الزهري" بالرفع، وصحح عليها. اهـ. وهو كذلك في الفروع التي بأيدينا، كتبه مصححه.
(٩) على حاشية البقاعي: "عروسٌ" بالرفع بلا رقم وعليه: "معا".
(١٠) رقم عليه لأبي ذر، وعليه صح. وبدلا منه: "بَلَغَ بِهَا"، وعليه صح، هكذا في اليونينية بخط الأصل بلا رقم.
(١١) كذا بالضبطين، وكتب عليه "معا". ولأبي ذر وعليه صح: "سَدَّ".