عَنِ النُّعْمَانِ, قَالَ: سَأَلَتْ أُمِّي أَبِي, بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ, فَوَهَبَهَا لِي, فَقَالَتْ: لَا أَرْضَى حَتَّى أُشْهِدَ (١) رَسُولَ اللهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -, قَالَ: فَأَخَذَ أَبِي بِيَدِي, وَأَنَا غُلَامٌ, فَأَتَى رَسُولَ اللهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -, فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ, إِنَّ أُمَّ هَذَا, ابْنَةَ رَوَاحَةَ, طَلَبَتْ مِنِّي (٢) بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ, وَقَدْ أَعْجَبَهَا, أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى ذَلِكَ, قَالَ: «يَا بَشِيرُ, أَلَكَ ابْنٌ غَيْرُ هَذَا؟» , قَالَ: نَعَمْ, قَالَ: «فَوَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ مَا وَهَبْتَ لِهَذَا؟» , قَالَ: لَا, قَالَ: «فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا, فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ»).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "أبو داود": هو سليمان بن سيف الحرّانيّ الثقة [١١]. و"يعلى": هو ابن عبيد الطنافسيّ الكوفيّ الثقة إلا في روايته عن الثوريّ، ففيه لين من كبار [٩].
وقولها: "حتى أُشهد رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - الخ" بضم حرف المضارعة، أي قالت أمه: لا أرضى بهذه العطيّة إلا أن أُشهد عليها رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم -. وفي نسخة "حتى تُشهد" بتاء المخاطب.
وقوله: "أخذ بيدي" لا تنافي بينه وبين ما تقدّم من قوله: "فانطلق به أبوه يحمله" لإمكان حمله على أنه حمله على رأسه في بعض الطريق، وأخذ بيده في بعض الطريق.
وقوله: "طلبت مني الخ" ولفظ "الكبرى": "زاولتني" وهو بمعنى المطالبة.
والحديث أخرجه مسلم، وسبق القول فيه قريبًا. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع، والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٣٧١٠ - (أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ, قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ, عَنْ عَامِرٍ, قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ بَشِيرَ بْنَ سَعْدٍ, أَتَى رَسُولَ اللهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -, فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ, إِنَّ امْرَأَتِي عَمْرَةَ بِنْتَ رَوَاحَةَ, أَمَرَتْنِي أَنْ أَتَصَدَّقَ عَلَى ابْنِهَا نُعْمَانَ بِصَدَقَةٍ, وَأَمَرَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى ذَلِكَ, فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى اللَّه عليه وسلم -: «هَلْ لَكَ بَنُونَ سِوَاهُ؟» , قَالَ: نَعَمْ, قَالَ: «فَأَعْطَيْتَهُمْ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَ لِهَذَا؟ (٣)». قَالَ: لَا, قَالَ: «فَلَا تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْرٍ»).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "أحمد بن سليمان": هو الرُّهاويّ الثقة الحافظ.
و"محمد بن عُبيد": هو الطنافسيّ الكوفيّ، وهم إخوة خمسة بنو عبيد: محمد، ويعلى المذكور في السند السابق، وعمر، وإدريس، وإبراهيم، وكلهم ثقات، وأبوهم أيضًا ثقة قاله الدارقطنيّ.
[تنبيه]: وقع في بعض النسخ: "محمد بن عبيد اللَّه" بدل "محمد بن عبيد"، وهو
(١) وفي نسخة: "حتى تُشهِدَ".
(٢) وفي نسخة إسقاط لفظة "منّي". وفي أخرى: "زاولتني"، وفي أخرى": "راودتني"، والمزاولة، والمراودة كلاهما بمعنى المطالبة.
(٣) وفي نسخة: "هذا" بحذف اللام.
