ص224 - كتاب المصاحف لابن أبي داود - مصحف صالح بن كيسان مديني

فصول الكتاب

-باب من كتب الوحي لرسول الله
-باب الأمر بكتابة المصاحف
-باب خطوط المصاحف
-باب جمع القرآن
-جمع أبي بكر الصديق رضي الله عنه القرآن في المصاحف بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
-جمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه القرآن في المصحف
-جمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه القرآن في المصحف
-باب اتفاق الناس مع عثمان على جمع المصاحف
-كراهية عبد الله بن مسعود ذلك
-باب رضاء عبد الله بن مسعود لجمع عثمان رضي الله عنه المصاحف
-جمع عثمان رحمة الله عليه المصاحف
-باب أخبار آيات متفرقة في المصحف
-خبر قول الله عز وجل: من المؤمنين رجال صدقوا الآية.
-خبر قوله عز وجل لقد جاءكم رسول
-خبر قران سورة الأنفال بسورة التوبة
-باب المصاحف العثمانية
-اختلاف ألحان العرب في المصاحف والألحان اللغات، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنا لنرغب عن كثير من لحن أبي] يعني لغة أبي [
-انتزاع عثمان رضي الله عنه المصاحف
-ما كتب عثمان رضي الله عنه من المصاحف
-إطلاق عثمان رضي الله عنه القراءة على غير مصحفه
-الإمام الذي كتب منه عثمان رضي الله عنه المصاحف وهو مصحفه
-باب اختلاف مصاحف الأمصار التي نسخت من الإمام
-باب ما كتب الحجاج بن يوسف في المصحف
-باب اختلاف مصاحف الصحابة قال أبو بكر بن أبي داود: " إنما قلنا: مصحف فلان، لما خالف مصحفنا هذا من الخط أو الزيادة أو النقصان، أخذته عن أبي رحمه الله، هكذا فعل في كتاب التنزيل
-مصحف عمر بن الخطاب رضي الله عنه
-مصحف علي بن أبي طالب رضي الله عنه
-مصحف أبي بن كعب رضي الله عنه
-مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
-البقرة
-آل عمران في قراءة عبد الله: (الحي القيام) ، (وإن حقيقة تأويله إلا عند الله. والراسخون في العلم يقولون آمنا به) ، وفي قراءة عبد الله: (شهد الله أن لا إله إلا هو) ، وفي قراءة عبد الله: (إن الدين عند الله الإسلام) , وفي قراءة عبد الله: (إن
-النساء " ومن يأكل أموال اليتامى ظلما فإنما يأكل في بطنه نارا وسوف يصلى سعيرا "، وفي قراءة عبد الله: (كتاب الله عليكم أحل لكم) بغير واو، وفي قراءة عبد الله: (وسيؤتي الله المؤمنين) ، (أو يغلب نؤته أجرا عظيما) ، وفي قراءة عبد الله: (بيت مبيت
-المائدة وفي قراءة عبد الله: (قال سأنزلها عليكم) ، وفي قراءة عبد الله: (إن تعذبهم فعبادك)
-الأنعام (ما كان فتنتهم) نصب. وفي قراءة عبد الله: (الموت يتوفاه رسلنا) ، وفي قراءة عبد الله: (يقضي بالحق وهو خير الفاصلين) ، وفي قراءة عبد الله: (يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا) ، وفي قراءة عبد الله: (كالذي استهواه الشيطان) ، وفي قراءة
-الأعراف وفي قراءة عبد الله: (وقد تركوك أن يعبدوك وآلهتك) ، (قالوا ربنا إلا تغفر لنا وترحمنا) ، (إن الذين استمسكوا بالكتاب)
-الأنفال وفي قراءة عبد الله: (والله مع المؤمنين) ، (ولا يحسب الذين كفروا سبقوا) يحسب بالياء بغير نون
-براءة (أن تتقبل منهم نفقاتهم) ، وفي قراءة عبد الله: (قل أذن خير ورحمة لكم) ، (ولو قطعت قلوبهم) , (أولم تر أنهم يفتنون) ، (من بعد ما زاغت قلوب طائفة)
-يونس وفي قراءة عبد الله: (حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بكم)
-هود وفي قراءة عبد الله: (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم إني لكم نذير مبين) ، (من ربي وعميت عليكم) ، (ولا تنقصوه شيئا) مكان ولا تضرونه شيئا، (وهذا بعلي شيخ) بالرفع، (فأسر بأهلك بقطع من الليل إلا امرأتك) بغير ولا يلتفت منكم أحد
-يوسف في قراءة عبد الله: (في غيابة الجب) واحدة
-الرعد في قراءة عبد الله: (قل أفتختم من دونه) ، (وسيعلم الكافرون لمن عقبى الدار) ليس في سورة إبراهيم اعتبار
-الحجر في قراءة عبد الله: (ولا يلتفتن منكم أحد)
-النحل في قراءة عبد الله: مكان والنجوم مسخرات (والرياح) ، (وليوفين الذين صبروا أجرهم) ، (حياة طيبة وليوفينهم) ، (الذين توفاهم الملائكة) ، " حين ظعنكم " خفيف
-بني إسرائيل في قراءة عبد الله: (إما يبلغان عندك الكبر إما واحد وإما كلاهما) ، (سبحت له الأرض وسبحت له السموات)
-الكهف في قراءة عبد الله: (لكن هو الله ربي) ، (ويوم يقول لهم نادوا) ، (قبل أن تقضى كلمات ربي)
-مريم في قراءة عبد الله: (ذلك عيسى ابن مريم قال الحق الذي فيه يمترون) ، (تكاد السموات لتتصدع منه) ، (سيدخلون الجنة) ، (سأخرج حيا) ، (في السموات والأرض لما آتي الرحمن عبدا)
-طه في قراءة عبد الله: (كيد سحر) ، (قد نجيتكم من عدوكم)
-الأنبياء في قراءة عبد الله: (ومن الشياطين من يغوص له ويعمل وكنا لهم حافظين)
-الحج في قراءة عبد الله: (أذن للذين قاتلوا بأنهم ظلموا)
-النور في قراءة عبد الله: (سورة أنزلناها وفرضنا لكم) ، (يسبحون له فيها رجال) ، (أحسب الذين كفروا معجزين في الأرض)
-الفرقان في قراءة عبد الله: (وهو الذي أرسل الرياح مبشرات) ، (أنسجد لما تأمرنا به) ، (سرجا) جمع، (وذريتنا) واحد
-الشعراء في قراءة عبد الله: (واتبعوهم مشرقين) ، (أصحاب الأيكة) ، وفي ص (الأيكة) ، وفي الحجر (الأيكة) ، وفي ق (الأيكة) ، كلهن (ألايكة) بالألف واللام
-النمل في قراءة عبد الله: (فيمكث غير بعيد) ، (أتمدوني بمال) بالياء، (تكلمهم بأن الناس) ، (هلا يسجدوا لله)
-القصص في قراءة عبد الله: (ساحران تظاهرا) ، (وعميت عليهم الأنباء) ، (لولا أن من الله علينا لانخسف بنا)
-العنكبوت في قراءة عبد الله: (إنما اتخذتم من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا إنما مودة بينكم) ، (ويقول ذوقوا ما كنتم) ، (ليكفروا بما أتاهم قل تمتعوا)
-لقمان " في قراءة عبد الله: (تلك آيات الكتاب الحكيم. هدى وبشرى للمحسنين)
-السجدة في قراءة عبد الله: (تعلمن نفس ما يخفى لهم) ، (بما صبروا)
-الأحزاب في قراءة عبد الله: (من تعمل منكن من الصالحات وتقنت) بالتاء (لله ورسوله) ، (ويرضين بما أوتين كلهن) ، (بالله الظنون) ، (وأطعنا الرسول) ، (فأضلونا السبيل) ، كلهن بغير ألف، (لعنا كثيرا) بالثاء
-سبأ في قراءة عبد الله: (وهم في الغرفة) واحدة، (تقذف بالحق وهو علام الغيوب)
-فاطر في قراءة عبد الله: (فهم على بينة) واحدة
-يس في قراءة عبد الله: (في ظلل على الأرائك متكئين) ، (في شغل فكهين) ، (سلاما قولا)
-الصافات في قراءة عبد الله: (فانظر ماذا تري) ، وإن إلياس لمن المرسلين، (سلام على إدراسين) ، (وتذرون أحسن الخالقين) , (ربكم الله ورب آبائكم)
-سورة ص ليست فيها اعتبار
-الزمر في قراءة عبد الله: (أفغير الله تأمروني) ، بلى قد جاءتك آياتي
-حم المؤمن في قراءة عبد الله: (أن يبدل دينكم ويظهر في الأرض الفساد) ، (يطبع الله على كل قلب متكبر جبار)
-سورة السجدة ليس فيها اعتبار
-حم عسق في قراءة عبد الله: (السموات ينفطرن)
-الزخرف في قراءة عبد الله: (ما شهد خلقهم) ، (لولا ألقي عليه أساور من ذهب) ، (وإنه عليم للساعة)
-الشريعة في قراءة عبد الله: (إن في السموات والأرض لآيات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة لآيات) (وتصريف الرياح لآيات) (إن وعد الله حق وإن الساعة لا ريب فيها)
-الأحقاف ليس فيها اعتبار
-الذين كفروا في قراءة عبد الله: (فهل ينظرون إلا الساعة تأتيهم بغتة)
-الفتح في قراءة عبد الله: (فسيؤتيه الله أجرا عظيما) ، (إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم رحمة) ، (أن تبدلوا كلام الله)
-الحجرات في قراءة عبد الله: (لتعارفوا وخياركم عند الله أتقاكم)
-النجم في قراءة عبد الله: (عادا) بألف، (ثمود) بغير ألف
-اقتربت الساعة في قراءة عبد الله: (خاشعة أبصارهم)
-إذا وقعت الواقعة في قراءة عبد الله: (بموقع النجوم)
-الحاقة في قراءة عبد الله: " وجاء فرعون ومن قبله "
-سأل سائل في قراءة عبد الله: على صلاتهم واحدة
-هل أتى على الإنسان في قراءة عبد الله: (كانت قواريرا) بالألف
-نوح في قراءة عبد الله: (يغوثا ويعوقا) بجر بهما
-الغاشية في قراءة عبد الله: (فإنه يعذبه الله العذاب الأكبر) آخر الاعتبار
-مصحف عبد الله بن عباس رضي الله عنه
-مصحف عبد الله بن الزبير
-مصحف عبد الله بن عمرو رضي الله عنه
-مصحف عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
-مصحف حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
-مصحف أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
-وأما مصاحف التابعين، فمصحف عبيد بن عمير الليثي
-مصحف عطاء بن أبي رباح مولى حبيبة بنت أبي نخراه الفهرية
-مصحف عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنه
-مصحف مجاهد أبي الحجاج، وهو ابن جبر مولى بني مخزوم، كوفي كان يكون بمكة
-مصحف سعيد بن جبير
-مصحف الأسود بن يزيد وعلقمة بن قيس النخعيين
-مصحف محمد بن أبي موسى شامي
-مصحف حطان بن عبد الله الرقاشي بصري
-مصحف صالح بن كيسان مديني
-مصحف طلحة بن مصرف الأيامي وبنو أيام من همدان كوفي
-مصحف سليمان بن مهران الأعمش مولى بني كاهل من بني أسد كوفي
-باب ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن فهو كمصحفه
-فاتحة الكتاب
-ومن السورة التي يذكر فيها البقرة
-جبريل، وميكائيل
-ما ننسخ من آية أو ننسها
-واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
-فلا جناح عليه أن يطوف بهما مشددة الواو والطاء
-وأتموا الحج والعمرة بالفتح
-وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون
-" ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا "
-اختلاف خطوط المصاحف
-ما اجتمع عليه كتاب المصاحف وذكر بعض أصحابنا عن محمد بن عيسى الأصفهاني قال: هذا ما اجتمع عليه كتاب المصاحف المدنية والكوفية والبصرية، وما يكتب بالشام، وما يكتب بمدينة السلام، ولم يختلف في كتابة شيء من مصاحفهم.] قال محمد: أخبرني بهذا الباب نصير بن
-من فاتحة الكتاب كتبوا بسم الله الرحمن الرحيم بغير ألف. وكتبوا ملك يوم الدين
-من سورة البقرة كتبوا فباؤ بغضب بغير ألف، بئسما اشتروا به أنفسهم موصول، ولبئس ما شروا مقطوع، واذكروا نعمت الله بالتاء، يرجون رحمت الله بالتاء، لا انفصام لها بالألف، أولياؤهم الطغوت بغير الألف، وكتبوا في جميع القرآن " الربوا " بالواو والألف، إلا
-ومن سورة آل عمران ومن اتبعن بغير ياء، والأمين بياء واحدة، والنبين كذلك، فاتبعوني بإثبات الياء، إذ قالت امرأت عمران بالتاء، فنجعل لعنت الله بالتاء، واذكروا نعمت الله بالتاء، ففي رحمة الله بالهاء، تقاة بالألف، لكيلا تحزنوا موصولة، أين ما ثقفوا
-ومن سورة النساء والذان كتبوا بلام واحدة، أم من يكون عليهم وكيلا مقطوعة، أينما تكونوا موصولة، إن امرؤا هلك بالألف
-ومن سورة المائدة اذكروا نعمت الله عليكم بالتاء، وكتبوا في هذه السورة قبل هذه الآية بالهاء، يعني في نعمة، ألا تعدلوا بغير نون، والصبئون بغير ألف وياء، إلى الحوارين بياء واحدة، لبئس ما قدمت لهم مقطوعة، لبئس ما كانوا يعملون مقطوعة
-ومن سورة الأنعام وتمت كلمة ربك بالهاء، إن ما توعدون لآت مقطوعة، ليس في القرآن غيرها، إن الذين فرقوا دينهم بغير ألف، بالغدوة والعشي بالواو، وقد هدين بالياء، ولقد جاءك من نبإي بالياء، وما بالياء غير هذا، قل لا أجد في ما أوحي مقطوعة
-ومن سورة الأعراف إن لنا لأجرا بغير ياء، وكتبوا ابن أم مقطوعة، وإن شك فيه أبو بكر، وكتبوا إن رحمت الله بالتاء، وتمت كلمت ربك الحسنى بالتاء، فلما عتوا عن ما نهوا عنه مقطوعة، ليس في القرآن غيرها، أن لا يقولوا على الله، على أن لا أقول بالنون، (
-ومن سورة الأنفال فقد مضت سنت الأولين بالتاء
-ومن سورة التوبة أم من أسس بنيانه مقطوعة، ولا أوضعوا بالألف، وآخر سيئا بياءين
-ومن سورة يونس حقت كلمت ربك بالتاء، من تلقاءي نفسي بالياء، ننج المؤمنين ليس في القرآن غيره، لتلفتنا عن ما وجدنا يعني مقطوعة
-ومن سورة هود فإلم يستجيبوا لكم بغير نون، ليس في القرآن غيره، أن لا تعبدوا إلا الله بالنون، رحمت الله وبركته بالتاء، وآتني رحمة من عنده بالياء، وآتيني منه رحمة بالياء
-ومن سورة يوسف في غيابت الجب بالتاء، قالت امرأت العزيز بالتاء، وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز بالتاء، لا تايئسوا من روح الله إنه لا يايئس من روح الله بالألف جميعا، يا أبت بالتاء، فنجي من نشاء بنون واحدة
-ومن سورة الرعد أفلم يايئس الذين آمنوا بالألف، وإن ما نرينك مقطوعة، ليس في القرآن غيره
-ومن سورة إبراهيم وإن تعدوا نعمت الله بالتاء، بدلوا نعمت الله بالتاء، وقد هدينا سبلنا بالياء
-ومن سورة الحجر وإن كان أصحاب الأيكة بالألف، وقد خلت سنت الأولين بالتاء، جزء مقسوم بغير واو
-ومن سورة النحل أفبنعمة الله يجحدون بالهاء هكذا عنده، يعرفون نعمت الله، واشكروا نعمت الله، وبنعمت الله هم يكفرون بالتاء، لكي لا مقطوعة، وعلى قول بعضهم لكيلا يعلم موصول
-ومن سورة بني إسرائيل الأقصا الذي بالألف
-ومن سورة مريم ذكر رحمت ربك بالتاء، ثلاث في جميع القرآن كلها بلا ألف، أين ما كنت مقطوعة، وأوصيني بالصلوة بالياء
-ومن سورة طه وأنا اخترتك بغير ألف، ومن أنإي الليل بالياء، فاتبعون، ألا تتبعن بغير ياء
-ومن سورة الأنبياء وحرم على قرية بغير ألف، وضياء وذكرا بالألف، ليس في القرآن غيره، وكذلك نجي المؤمنين بنون واحدة، وكان أبو عبيد يقول: (ننج) بغير ياء على قراءة عاصم، وهم في ما اشتهت يعني مقطوعة، ألا إله إلا أنت بغير نون
-ومن سورة الحج أن لا تشرك بالنون، يكادون يسطون بالسين، أنه من تولاه، لكيلا يعلم موصولة، وأن ما يدعون من دونه مقطوعة
-ومن سورة المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون بغير واو، وفي الآية الثانية والذين هم على صلواتهم بإثبات الواو، وكتبوا في الآية الأولى: قال الملؤا بالواو والألف، الحمد لله الذي نجينا بالياء
-ومن سورة النور والخامسة أن لعنت الله بالتاء، كل قد علم صلاته بلا واو
-ومن سورة الفرقان وعتو عتوا كبيرا بغير ألف، يعني في الأولى
-ومن سورة الشعراء وقيل لهم أين ما كنتم مقطوعة، أصحاب لئيكة بغير ألف
-ومن سورة النمل قالت يا أيها الملؤا بالواو والألف، يا أيها الملؤا أيكم مثله، فما آتين الله بالياء، أئنا لمخرجون بالياء، أتمدونن بغير ياء وبنونين
-ومن سورة القصص وقالت امرأت فرعون قرت عين لي بالتاء، أن يهديني سواء السبيل بإثبات الياء، يا أيها الملأ بغير واو
-ومن سورة العنكبوت إنكم لتأتون الفاحشة بغير ياء، أئنكم لتأتون الرجال بإثبات الياء
-ومن سورة الروم هل لكم من ما ملكت أيمانكم مقطوعة بإثبات النون، فانظر إلى آثار رحمت الله بالتاء، فطرت الله التي فطر بإثبات التاء، في ما رزقناكم مقطوعة
-ومن سورة لقمان ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله يعني بالتاء
-ومن سورة الأحزاب زوجناكها لكي لا يكون مقطوعة، وما ملكت أيمانهم لكيلا موصول، أين ما ثقفوا مقطوع، لآتوها بإثبات الألف، الظنونا والرسولا والسبيلا
-وفي سورة سبأ علم الغيب بغير ألف
-ومن سورة الملائكة يا أيها الناس اذكروا نعمت الله بالتاء، ولؤلؤ بغير ألف، سنت الله في الذين بالتاء، ولن تجد لسنت الله بالتاء
-ومن سورة يس وأن اعبدون بلا ياء، أن لا تعبدوا الشيطان بإثبات النون
-ومن سورة الصافات أم من خلقنا مقطوع، أئنا لتاركو آلهتنا بالياء والنون، إن هذا لهو البلؤ المبين بالواو، ولولا نعمت ربي بالتاء
-ومن سورة ص ولات حين مناص مقطوع، لئيكة بغير ألف، ذكرى الدار بالياء، أم عندهم خزائن رحمت ربك بالتاء، وانطلق الملأ منهم بغير واو وبغير ألف، هذا عطاؤنا بالواو
-ومن سورة الزمر لا تقنطوا من رحمة الله يعني بالهاء، لو أن الله هدايني بالياء
-ومن سورة المؤمن أين ما كنتم مقطوعة، سنت الله التي قد خلت بالتاء، وكذلك حقت كلمت ربك بالتاء، يوم هم بارزون مقطوع، ومن تقي السيئات بياء واحدة، لدى الحناجر بالياء، يا قوم اتبعون يعني بغير ياء
-ومن سورة حم السجدة أم من يأتي آمنا مقطوعة، وما تخرج من ثمرات بتاء
-ومن سورة عسق ويعف عن كثير يعني بغير واو، ويمح الله الباطل بغير واو، فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير بالواو والألف، أو من وراءي حجاب بالياء، ليس في القرآن غيرها
-ومن سورة الزخرف أهم يقسمون رحمت ربك، بالتاء، ورحمت ربك خير مما يجمعون بالتاء، ثم تذكروا نعمة ربكم بالهاء، أيه الساحر بغير ألف وجعلوا الملائكة الذين هم عبد الرحمن بغير ألف
-ومن سورة الدخان ما فيه بلؤا يعني بواو وألف، إن شجرت الزقوم بالتاء
-ومن سورة الجاثية كل أمت تدعى بالتاء
-ومن سورة الفتح سيماهم بالألف
-ومن سورة ق الأيكة بالألف، وجاءت سكرة الموت يعني بهاء
-ومن سورة الذاريات والسماء بنيناها بأييد بياءين
-ومن سورة الطور فما أنت بنعمت ربك بالتاء
-ومن سورة النجم وثمودا فما أبقى بالألف، ما كذب الفؤاد ما رأى بالياء والألف، لقد رأى من آيات ربه الكبرى يعني بالياء، ليس في القرآن غيره إلا هذين الحرفين، فأعرض عمن موصول، ومنوة الثالثة بالواو، أزفت الآزفت بالتاء
-ومن سورة القمر فما تغن النذر بغير ياء، يوم يدع الداع بغير ياء، إلى الداع بغير ياء
-ومن سورة الرحمن تعالى أيه الثقلان بغير ألف
-ومن سورة الواقعة في ما لا تعلمون مقطوعة، وجنت نعيم بالتاء
-ومن سورة الحديد أين ما كنتم مقطوعة
-ومن سورة المجادلة ومعصيت الرسول بالتاء
-ومن سورة الحشر والذين تبوؤ بواوين بغير ألف، كي لا يكون دولة مقطوعة
-ومن سورة الممتحنة إنا برءؤا منكم بواو، على أن لا يشركن بإثبات النون، يعني في أن
-ومن سورة الصف لا يهدي بالياء
-ومن سورة المنافقين وأنفقوا من ما رزقناكم مقطوع
-ومن سورة التحريم امرأت نوح بالتاء، وامرأت لوط بالتاء، امرأت فرعون بالتاء
-ومن سورة نون بأييكم المفتون بياءين، أن لا يدخلنها اليوم بإثبات النون
-ومن سورة الحاقة طغا الماء بالألف
-ومن سورة سأل سائل على صلاتهم بالألف
-ومن سورة الجن ظننا بنونين
-ومن سورة القيامة أن لن نجمع مقطوع
-ومن سورة هل أتى قواريرا بألفين، سلاسلا بالألف
-ومن سورة النازعات فأريه الآية الكبرى بالياء
-ومن سورة المطففين لفي علين. وما أدراك ما عليون بياء واحدة
-ومن سورة إذا السماء انشقت ألن يحور بغير نون
-ومن سورة الشمس وضحاها ناقة الله بالهاء
-ومن سورة لإيلف إلفهم بغير ياء وألف
-ومن سورة أرأيت عن صلاتهم بغير واو
-أن لا عشرة مواضع في القرآن بالنون: في الأعراف: حقيق على أن لا أقول، وأن لا يقولوا على الله إلا الحق، وفي التوبة: أن لا ملجأ من الله، وفي هود: أن لا تعبدوا إلا الله، وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون، وفي الحج: أن لا تشرك بي شيئا، وفي الدخان:
-ما كتب في المصاحف على غير الخط قال ابن أبي داود: ولم يذكر محمد بن عيسى حروفا من خطوط المصاحف كتبت على غير الخط، منها إبراهيم، كتبوه في القرآن كله " هـ ي ميم "، وكتبوه في سورة البقرة إبراهم ليس فيها ياء، وكتبوا لئن نجيتنا موصولة بغير ألف، وكتبوا في
-ما غير الحجاج في مصحف عثمان
-باب تجزئة المصاحف
-باب كتابة المصاحف
-أخذ الأجرة على كتابة المصاحف
-وقد كره الأجرة على كتاب المصاحف
-باب النصراني يكتب المصاحف
-الجنب يكتب المصاحف
-تكتب المصاحف مشقا
-تكتب المصاحف في الكراريس
-يكتب العلم في مثل المصاحف
-من أحق بكتابة المصاحف
-تعظيم المصاحف
-تصغير المصاحف
-كتابة المصاحف حفظا
-كتابة الفواتح والعدد في المصاحف
-كتابة العواشر في المصاحف
-باب نقط المصاحف
-وقد رخص في نقط المصاحف
-الأجرة على نقط المصاحف
-النقط الثلاث عند رءوس الآي
-كيف تنقط المصاحف قال أبو حاتم السجستاني، ونقطه بيده: هذا كتاب يستدل به على علم النقط ومواضعه. إذا كان الحرف مرفوعا غير منون نقطته قدامه واحدة مثل قوله: الرحمن الرحيم، وإذا كان منصوبا غير منون نقطته واحدة فوقه كقوله: الرحمن الرحيم، وإذا كان مجرورا
-وقد جاءت في القرآن حروف كتبت على غير الهجاء فمثل العلمؤا، ومثل " براءاؤا "، فإذا نقطت من عباده العلمؤا جعلتها في جبهة الواو لأن الواو مكان الألف التي ينبغي لها أن تكتب، وإنما صيرتها في جبهتها لأن الهمزة في الواو ونظيرتها العلماع، وكذلك برواع، إلا
-كتابة المصاحف بالذهب
-تحلية المصاحف بالذهب
-وقد رخص في تحلية المصاحف
-تطييب المصاحف
-هل يقال للمصحف: مصيحف؟
-يقال للسورة: قصيرة أو خفيفة
-وقد رخص في أن يقال: سورة قصيرة
-عرض المصاحف إذا كتبت
-أخذ الأجرة على عرض المصاحف
-بيع المصاحف وشراؤها
-يؤاجر عبده ممن يبيع المصاحف
-باب الاحتساب في كتاب المصاحف
-استبدال المصحف بالمصحف
-هل يورث المصحف؟
-وقد رخص في شراء المصاحف دون بيعها
-وقد رخص أيضا في بيع المصاحف
-ارتهان المصحف والقراءة فيه
-باب تعليق المصاحف
-المصحف يجعل في القبلة
-السفر بالمصاحف إلى أرض الكفر
-الكافر يأخذ المصحف بعلاقته
-الحائض والجنب يأخذان المصحف بعلاقته
-هل يمس المصحف من قد مس ذكره
-يمس المصحف من ليس على وضوء
-وقد رخص في مس المصحف على غير وضوء
-المستحاضة تمس المصحف
-المصحف يوضع على المقرمة
-وضع المصحف على الأرض
-هل يؤم القرآن في المصحف
-وقد رخص في الإمامة في المصحف
-يصلي الرجل تطوعا إذا تعايا نظر في المصحف
-فضل توريث المصاحف
-القراءة في مصحف الرهن
-حرق المصحف إذا استغنى عنه

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ خَلَّادٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: قَرَأَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانٍ: (وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ) ، {وَجَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ} ، فَقَالَ: جِمَاعُ الْمُذَكِّرِ وَالْمُؤَنَّثِ سَوَاءٌ، وَقَالَ: (يَكَادُ) وَ {تَكَادُ السَّمَوَاتُ} "

<< < > >>