كتاب الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة

المطلب الأول: من عرفوا بأعيانهم - القسم الرابع: ما ورد في فضائل علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي (أبي الحسنين) رضي الله عنهم - ج: 7 - ص: 49

الشيخين انتقيا في المتابعات ونحوها من معنعناتهم ما غلب على ظنهما أنه سماع، أو أن الساقط منه ثقة، أو نحو ذلك من أوجه التثبت في قبول الأخبار (١). ثم إن الخبر هنا في فضل عليّ - رضي الله عنه -، ولم يصرحا فيه بالسماع، ويشتد اعتبار تدليس الأعمش في هذا الخبر خاصة أنه لم يسمع من مجاهد إلا أحاديث يسيرة، نحو العشرة، وإنما غالب أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات، وليث بن أبي سليم (٢)، وهما ضعيفان، ولذا قال على بن المديني (٣) في أحاديث الأعمش عن مجاهد: (لا يثبت منها إلا ما قال سمعت)، وقال أبو حاتم (٤): (الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يرويه عن مجاهد مُدَلّس) (٥). وهذا الحديث معروف بأبي الصلت، وهو المتهم بوضعه، وما حدث به عن أبي معاوية، أو ألزقه بغير أبي معاوية إلا من سرقه منه من الكذابين، والمجهولين (٦) ... ومنهم:

---

(١) انظر: جامع التحصيل (ص/ ١٠٢، ١١٣)، والنكت (٢/ ٦٣٤ - ٦٣٥، ٦٣٨).
(٢) انظر: العلل - رواية عبد الله - (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦) رقم النص/ ٣٦٤، والتهذيب (٤/ ٢٢٥).
(٣) كما في: التهذيب (٤/ ٢٢٥).
(٤) كما في: العلل لابنه (٢/ ٢١٠) رقم/ ٢١١٩.
(٥) ذكر بعض ما تقدم في تدليس أبي معاوية، والأعمش: المعلمي في تعليقه على الفوائد المجموعة (ص/ ٣٠٩).
(٦) انظر: الكامل لابن عدي (٢/ ٣٤١)، وَ (٣/ ٤١٢)، وَ (٥/ ٦٨)، والمجروحين (٢/ ٩٤، ١٥١ - ١٥٢)، وتعليقات الدارقطني عليه (ص/ ١٧٩) والموضوعات لابن الجوزي (٢/ ١١٧ - ١١٨).