ربعة (١) وهو بقوص.
وللكمال محمد بن بشائر الإخميميّ فيه، وقد وقع بينه وبين أبي طالب ابن النابلسيّ وهو يلي نظر الدواوين [الطويل]:
أبا طالب ما أنت قرن لحمزة ... لأنّكما في الدين مختلفان
دعاك النبيّ الهاشميّ فلم تجب ... وحمزة لبّاه بكلّ لسان (٢)
ولمّا مات طلب الشجاعيّ أصحابه بكلّ مكان ونادى عليهم بالمشاعليّة (٣)، ففرّ شرف الدين محمد النصيبي واختفى مدّة. ثمّ كتب إلى الشجاعيّ بهذه الأبيات [الكامل]:
دع عنك عذلي يا عذول فإنّ بي ... من فرقة الأحباب ما يكفيني
لا تلح في حرقي وفيض مدامعي ... القلب قلبي والجفون جفوني
أنكرت منّي غير وقفة ساعة ... والركب مرتحل أبثّ شجوني
هي وقفة قصرت وطال بلاؤها
فكأنّما هي دولة الأسفوني ... يا حمزة بن محمد ألقيتنا
في ذلّ أحزان وضيق سجون ... لم تمش هونا في الأمور فكلّنا
من شؤم رأيك في عذاب الهون ... ما بين مطرود عن الأوطان لا
يأوي بها خوفا وبين رهين ... تجني ونؤخذ بالجناية هكذا ال
عقلاء مأخوذون بالمجنون
ومن شعر الأسفونيّ [كامل]:
ولقد أحنّ إلى العقيق ويثرب ... وقبا، وهنّ منازل الورّاد
وأحبّهنّ وليس هنّ منازلي ... وأودّهنّ وليس هنّ بلادي
[١٢٨٤ - حميد بن أحمد الزهري]
[٥١٦ أ] من ولد عبد الرحمن بن عوف.
حدّث.
١٢٨٥ - حميد بن الجون الإسكندرانيّ
[٥١٦ أ] يروي حديثا منكرا عن ابن وهب عن مالك لم يتابع عليه.
[١٢٨٦ - حميد بن أبي حفصة]
[٥١٦ أ] روى عن منصور بن وردان الحضرميّ مولى قريش.
١٢٨٧ - حميد بن أبي حميد [تيرويه الطويل (٦٨ - ١٤٠)] (٤)
[٥١٦ أ] حدّث عن رجل من أهل حمص عن
(١) الرّبعة صندوق تحفظ فيه المصاحف.
(٢) أبو طالب وحمزة عمّا رسول الله صلّى الله عليه وسلم.
(٣) المشاعليّة: هم في الغالب الجلّادون الذين يقتلون المحكوم عليهم ضربا أو خنقا أو توسيطا وينادون على الضحايا مشهّرين بهم لأنّهم خالفوا السلطان. وإلى هذا المعنى ذهب كازميرسكي في قاموسه، وفات دوزي، ولم نجده في اللسان ولا تاج العروس، وانظر عقد الجمان للعينيّ ٣/ ٢٢٥، ٤٦٨ ونزهة النفوس والأبدان لابن الصيرفي ٢/ ٣١٠ هـ ١ و ٣/ ٤١٢.
وقد يكون المشاعليّ المملوك المكلّف بحمل المشاعل لإنارة الطريق أمام السلطان كما يبدو من هذا التغزّل في عقد الجمان ٣/ ٢٨٩ (الكامل):
بأبي غزال جاء يحمل مشعلا ... يكسو الدجى بملاء ثوب أصفر
(٤) أعلام النبلاء ٦/ ١٦٣ (٦٨) والزيادة والتاريخ منه. تقريب التهذيب ١٦٨٣. تهذيب التهذيب ٣/ ٣٨ (٦٥). تهذيب الأسماء واللغات رقم ١٣٤.
