فذكر (١) قدومه إلى أرض المغرب مع كتامة وإقامة دعوة عبيد الله بها. (قال) وكان ولد عبد الله بن ميمون القدّاح لمّا قوي أمره وكثرت أمواله ومات عبد الله [٢١٥ أ] ادّعوا أنّهم من ولد عقيل بن أبي طالب وهم مع هذا يستترون ويخفون أشخاصهم ويغيّرون أماكنهم وأسماءهم وأسماء دعاتهم. وكان لعبد الله القدّاح جماعة من الولد فخلفه منهم أحمد. ومات أحمد فخلفه محمد.
وكان لمحمد ولدان: أحمد والحسين. فمات أحمد، وهو الذي نفّذ ابن حوشب وابن الفضل إلى اليمن. وصار الحسين إلى سلميّة من أرض حمص وله بها أموال من ودائع جدّه عبد الله القدّاح ووكلاء وغلمان وأتباع. وبقي ببغداد من أولاد القدّاح أبو الشلعلع وكان مؤدّبا بآداب الملوك.
وكان الذي بسلميّة يدّعي أنّه الوصيّ وصاحب الأمر دون بني القدّاح ويكاتب الدعاة.
واتّفق أنّه جرى بحضرته حديث النساء بسلميّة.
فوصفوا امرأة رجل يهوديّ حدّاد، مات عنها زوجها، وهي في غاية الجمال. فقال لبعض وكلائه: زوّجني بها.
فقال: يا سيّدي، هذه فقيرة ولها ولد.
فقال: ما علينا من الفقر! زوّجني بها وأرغبها وابذل لها ما شاءت.
فتزوّجها وأحبّها وحسن موقعها منه. وكان ابنها يماثلها في الجمال فأحبّه وأدّبه وعلّمه وأقام له الخدم والأصحاب. فمن العلماء من أهل هذه الدعوة من يقول إنّ الإمام الذي كان بسلميّة من ولد القدّاح مات ولم يكن له ولد، فعهد إلى ابن اليهوديّ الحدّاد وهو عبيد الله وعرّفه أسرار الدعوة وأين الدعاة وأعطاه الأموال والعلامات،
وتولّى (١*) على الأعمال وتقدّم إلى وكلائه بطاعته وأنّه الإمام وزوّجه ابنة عمّه أبي الشلعلع محمد بن أحمد (٢*). وهذا قول أبي القاسم الأبيض العلويّ (٣*) وغيره من العلماء بهذه الدعوة ورواة أهلها. وبعض الناس- وهو قليل- يقولون: لا، ولكنّ عبيد الله هذا من ولد القدّاح.
[تبرّؤ المقريزي ممّا ينقله]
قال كاتبه (٤*): أنا أستغفر الله ممّا سطّرته، وما زادنا هذا الأمير عزّ الدين على أن جمع إلى قول الشريف العابد أخي محسّن قول القاضي أبي حنيفة النعمان سوى التشنيع وإيراد هذا الزور والإفك الصريح الذي يكفي من الردّ عليه حكايته.
[[قول ابن الأثير]]
وقال الإمام عزّ الدّين أبو الحسن علي بن أبي بكر محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد بن الأثير الشيبانيّ الجزريّ في كتاب الكامل في التاريخ (٥*): أبو محمد عبيد الله، قيل:
هو ابن محمد بن عبد الله بن ميمون [بن]
(١) أي: ابن شدّاد.
(١*) هكذا في المخطوط. ولعلّها: «وولّاه» كما ترجم فانيان.
وقد سقطت الجملة من ابن الأثير، ٦/ ١٢٨.
(٢*) الشجرة هنا تتمثّل على هذه الصورة:
فالبنت هي ابنة عمّة فعلا.
(٣*) أبو القاسم الأبيض العلويّ: ذكره ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة، ٤/ ٧٥ وقال إنّه من أهل الدعوة.
(٤*) كاتبه: أي المقريزي، وهي العبارة نفسها التي يستأنف بها كلامه في الاتّعاظ.
(٥*) الكامل، ٦/ ١٢٤ (سنة ٢٩٦).
