الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة يوسف - [سورة يوسف: آية ١٠٨] - ج: 5 - ص: 386

١٠٨ {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}

• {قُلْ}: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.

• {هَذِهِ سَبِيلِي}: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. سبيلي: خبر "هذه" مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. أي هذه طريقتي. والسبيل والطريق يذكران ويؤنثان.

• {أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ}: الجملة تفسيرية للسبيل لا محل لها. أدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. إِلَى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأدعو. على بصيرة: جار ومجرور متعلق بالفعل "أدعو".

• {أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي}: أنا ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع تأكيد للضمير المستتر - المضمر - في جملة "أدعو" الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على الضمير المضمر في "أدعو": أدعو إِلَى دينه أنا ويدعو إليه من اتبعني. ويجوز أن يكون "أنا" مبتدأ مؤخرًا. وشبه الجملة "على بصيرة" خبرًا مقدمًا. وجملة "من اتبعني" في محل رفع عطفًا على "أنا" إخبارًا مبتدأ بأنه ومن اتبعه على حجة وبرهان. ويجوز أن تكون "على بصيرة" حالًا من "أدعو" عاملة الرفع في "أنا" ومن اتبعني. اتبعني: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. النون: للوقاية والياء ضمير فتصل في محل نصب مفعول به. والجملة: صلة الوصول لا محل لها من الإعراب.