الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الفرقان - [سورة الفرقان: آية ٥٠] - ج: 8 - ص: 136

تقديره نحن. به: جار ومجرور متعلق بنحيي. وجملة «نحيي به» صلة «ان» المضمرة لا محل لها. و «ان» المضمرة المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأنزلنا.

• {بَلْدَةً مَيْتاً}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ميتا: صفة-نعت- لبلدة منصوبة مثلها بالفتحة. ولم يقل «ميتة» لان الكلمة يستوي فيها المذكر والمؤنث. او لان {الْبَلْدَةِ»} في معنى «البلد» في قوله تعالى {فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ»}.

• {وَنُسْقِيَهُ مِمّا}: معطوفة بالواو على «نحيي» وتعرب اعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. مما: اصلها: «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بنسقي.

• {خَلَقْنا}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة {خَلَقْنا»} صلة الموصول لا محل لها.

والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: خلقناه.

• {أَنْعاماً}: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى «بهائم».

• {وَأَناسِيَّ كَثِيراً}: معطوفة بالواو على {أَنْعاماً»} منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-على وزن-مفاعل-.

كثيرا: صفة-نعت-لاناسي منصوبة مثلها بالفتحة. بمعنى: واناسا كثيرين. او بشرا كثيرين. والكلمة جمع «إنسي» وقيل مفردها: أنسي.

والانس: البشر. الواحد: إنسي وأنسي.

[سورة الفرقان (٢٥): آية ٥٠] وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى أَكْثَرُ النّاسِ إِلاّ كُفُوراً (٥٠)

• {وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ}: الواو عاطفة. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. صرفناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على