كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في إعفاء اللحية وإحفاء الشارب وقصه - ١٥٣ - باب ما روي في تقليم الأظفار وقص الشارب يوم الجمعة - ج: 8 - ص: 449

ضعيف الحديث، عنده عن يَزيدَ بنِ زُرَيْع أحاديثُ موضوعةٌ" (الجرح والتعديل ٦/ ٣٦١).

قلنا: وهذا من حديثه عن يَزيدَ، فلعله من هذه الموضوعات، لاسيما والمتنُ منكَر جدًّا.

وقال النَّسائي في ترجمة (هلال بن العلاء): "لا بأس به، روى أحاديثَ منكرةً عن أبيه، لا أدري آلريبُ منه أو من أبيه" (مشيخة النَّسائي ١٦٣).

قلنا: هلالٌ أثنَى عليه غيرُ واحد، فالأَوْلى أن يتحمَّلَها العلاءُ، وهذا من حديث هلالٍ عن أبيه- كما سيأتي-.

وقال ابن حِبَّان: "كان ممن يقلب الأسانيد، ويغيِّر الأسماء، لا يجوز الاحتجاجُ به بحال" (المجروحين ٢/ ١٧٦).

ثم ذكر ابن حِبَّان من مناكيره هذا الحديثَ، وتَبِعَه السَّمْعاني في (الأنساب ١/ ٢٧٥)، والذهبي في (الميزان ٥/ ١٣١).

وقال الخطيب: "في بعض حديثِه نُكْرةٌ" (المتفق والمفترق ٣/ ١٧٣٨).

ومع هذا قال الحافظ: "فيه لِين"! (التقريب ٥٢٥٩).

الثانية: أحمد بن ثابت فَرْخُويَهْ؛ قال عنه ابن أبي حاتم: " سمِعتُ أبا العباس بن أبي

عبد الله الطِّهْرانَّي يقول: كانوا لا يَشُكُّون أن فَرْخُويه كذابٌ" (الجرح والتعديل ٢/ ٤٤/٢١).

وبه أعلَّه الهيثمي- مع شيء من التساهل- فقال: "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه أحمد بنُ ثابتٍ، ويلقَّب فَرْخُويه، وهو ضعيف" (المجمع ٣٠٣٧).