كتاب غاية المطلب في اشتراط الواقف عود النصيب إلى أهل الدرجة الأقرب فالأقرب - ط إسطنبول

تصفح الكتاب - ج: 2 - ص: 47

شيء إلا بعد انقراضهم أي المستحقين لقول الواقف على ولدى ونسلهم ابدا انتهى (و) المنقطع إنما يكون حيث لم يمكن العمل بشرط الواقف مثاله ما في الخانية لو وقف على من يحدث له من الولد يصح الوقف وتقسم الغلة على الفقراء فإن حدث له ولد بعد القسمة تصرف الغلة الآتية بعد إلى هذا الولد ثم قال ولو قال على بنى وله ابنان أو أكثر فالغلة لهم وإن لم يكن له إلا ابن واحد وقت وجود الغلة فنصفها له والنصف للفقراء انتهى. فالمثال الأول منقطع الأول في كل الغلة والثانى في بعضها * ومثال منقطع الوسط ما في الخانية أيضًا وقف على أولاده وسماهم فقال على فلان وفلان ثم على الفقراء فمات واحد منهم فإنه يصرف نصيبه إلى الفقراء وتمام بيان المنقطع ذكرناه في حواشينا رد المختار على الدر المختار (فقد) ظهر لك بما قررناه أن المرحوم الرملى سبق نظره في هذه المسئلة أيضًا في موضعين في تسمية ذلك منقطعا وفي جعله حكم المنقطع عند الصرف إلى أقرب الناس إلى الواقف (وهذه) المسئلة المسؤل عنها تحتمل الكلام بأكثر مما ذكرنا ولكن ربما يحصل من الاكثار الملل * ومن الملل الوقوع في الخلل. فلنكف عنان القلم عن الجرى في ميدانه. آيبين تائبين عابدين حامدين ربنا على احسانه. وصلى الله تعالى وسلم على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين * والحمد رب العالمين تحريرا في سلخ رجب الفرد سنة تسع واربعين ومائتين والف