كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الرابع والسبعون باب جمع التكسير - [من جموع الكثرة: فعل بضمتين] - ج: 9 - ص: 4780

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

٤٢٥٤ - أغرّ الثّنايا أحمّ اللّثات ... يحسّنها سوك الإسحل (١)

وقول الآخر:

٤٢٥٥ - وتبدو بالألفّ اللّامعات سور (٢)

وقال الفراء: وربّما قالوا: عون كرسل فعلوا ذلك فرقا بين جمعي العوان والعانة (٣)، لكن البصريون لا يجيزون ضم هذه الواو؛ إلّا في الشعر، كما قال المصنف: إذا عرف ذلك فقوله في الكتاب: ويجب في غير الضرورة تسكين عينه إن كانت واوا قد عرفت ما ورد منه في الضرورة، وفهم منه أن العين إذا لم تكن واوا، تكون محرّكة، ولو كانت ياء مثلا، وقوله: ويجوز إن لم تكنها، أي ويجوز التسكين إن لم تكن واوا سواء كان حرفا صحيحا أم ياء، فيقال في حمر وقذل: حمر وقذل، وكذا يقال في سيل وعين جمعي سيال وعيان: سيل وعين فتسكن العين لكن يجب كسر الفاء حينئذ؛ لتصح الياء كما فعل ذلك [٦/ ٨٦] في بيض فإنه جمع أبيض ووزنه فعل كحمر في أحمر؛ لكن لو تكسر الفاء فيه لزم انقلاب الياء واوا؛ كضمة ما قبلها كما انقلبت في موقن؛ فكان تغيير الحركة عليهم أسهل من تغيير الحرف. وإلى كسر الفاء في سيل وعين أشار المصنف بقوله: فإن كانت - أي العين - ياء كسرت الفاء عند التسكين؛ فإن قيل: لم لم يكسروا ما قبل الياء؛ في موقن؛ ليصح وتسلم الياء من قبلها واوا، فالجواب أن الكسر في مثل ذلك يؤدي إلى مخالفة النظائر؛ لأن أسماء الفاعلين من غير الثلاثي كلها، الميم منها مضمومة، قالوا: ولأنه يؤدي أيضا إلى صيغة مفعل، وهذا الوزن سكنته -

---

(١) من المتقارب لعبد الرحمن بن حسان، والأغر الأبيض والثنايا الأسنان في مقدمة الفم ثنتان من فوق وثنتان من أسفل، وسوك الإسحل:
فيه الشاهد حيث ضم فيه الواو للضرورة، والقياس تسكنها وهي جمع سواك والإسحل شجر يتخذ منه المساويك، والشاهد في المنصف (١/ ٣٣٨)، وابن يعيش (١٠/ ٨٤)، والعيني (٤/ ٥٣٠)، والمخصص (١١/ ١٩٢)، والمساعد (٣/ ٤٢٠).
(٢) من السريع، قائله عدي بن زيد صدره:
عن مبرقات بالبرين
المبرقات: النساء المتزينات، البرون: جمع بره، وهي الخلخال، السور: جمع سوار، وفيه الشاهد حيث حركت الواو بالضم تشبيها للمعتل بالصحيح عند الضرورة، وانظره في: المقتضب (١/ ١١٣)، والمنصف (١/ ٣٣٨)، وابن يعيش (٥/ ٤٤)، (١٠/ ٨٤، ٩١)، والمقرب (٢/ ١١٩) وديوانه (ص ١٢٧).
(٣) الهمع (٢/ ١٧٦)، والمساعد (٣/ ٤٢٠)، وتوضيح المقاصد (٥/ ٤٦).