كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الميم - لمحات عن دراسة (ما) في القرآن الكريم (ما) نكرة موصوفة - ج: 3 - ص: 140

حقيقته، بل يؤول معناه إلى النفي، والتقدير: أي شيء يصاحبكم من الجنون، أي ليس به شيء من ذلك».

٨ - وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن [١٠: ٦٦].

(ما) نافية، و (شركاء) مفعول (يتبع)، ومفعول (يدعون) محذوف أي آلهة أو شركاء.

أو (ما) استفهامية في موضع نصب (بيتبع) على التحقير كأنه قيل: من يدعو شريكا لله لا يتبع شيئًا، وأجاز الزمخشري أن تكون (ما) موصولة عطفا على (من) والعائد محذوف، وأجاز غيره أن تكون موصولة مبتدأ خبره محذوف، أي باطل. البحر ٥: ١٧٦ - ١٧٧، العكبري ٢: ١٦، البيان ١: ٤١٦ - ٤١٧.

٩ - قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم [٦: ١٥١].

(ما) بمعنى الذي أو مصدرية أو استفهامية منصوبة بحرم وضعف بأن (اتل) لا يعلق، إذ ليس من أفعال القلوب. البحر ٤: ٢٢٩، العكبري ١: ١٤٨، البيان ١: ٣٤٩، المغني ١: ٢٠١ - ٢٠٢.

١٠ - ما أغنى عنه ماله وما كسب ... [١١١: ٢].

(وما كسب) (ما) مصدرية، أو اسم موصول، أو اسم استفهام. الجمل ٤: ٦٠٤، البحر ٨: ٥٢٥، البيان ٢: ٥٤٤، المغني ٢: ١٢.

١١ - يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي [٣٦: ٢٦ - ٢٧].

(ما) مصدرية أو بمعنى الذي، أو استفهامية على معنى التعظيم، وضعف بعدم حذف ألف (ما). العكبري ٢: ١٠٥، البيان ٢: ٢٩٣.

١٢ - قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا [١٠: ٥٩].

جوزوا في (ما) أن تكون موصولة مفعولا أول لأرأيتم. والعائد عليها محذوف، وأن تكون استفهامية منصوبة بأنزل، قاله الحوفي والزمخشري.