كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الرؤيا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوله: باب (٤) ما جاء في قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من رآنى في المنام فقد رآنى" - ج: 5 - ص: 3140

وقد اختلف الرواة عن صفوان في تعيين شيخه من هو فقال عنه بقية بن الوليد ما سبق وقال إسماعيل بن عياش كما عند ابن أبى عاصم حميد بن عبد الرحمن وقال أبو المغيرة القولين وقد تابع بقية متابعة قاصرة عمر بن عمرو بن عبد الأحموسى إذ رواه عن حميد بن عبد الله كذلك. وقد جزم الألبانى في تخريجه للسنة لابن أبى عاصم أن من قال "ابن عبد الرحمن" غلط وهذا الجزم مردود بما وقع عند أحمد وصرح الحافظ في أطراف المسند أنه "يَزَنى" إلا أنه فات الحافظ عن أن يذكره في التعجيل إذ هو على شرطه ولم يتضح لى حالهما إلا أن ابن حبان ذكر حميد بن عبد الله في ثقاته ٤/ ١٤٩ وذلك لا يخرجه عن الجهالة فالرواية هذه ضعيفة لحصول الاختلاف على راوٍ غير معروف العدالة فما ذهب إليه الألبانى من صحتها غير صحيح.

[قوله: باب (٤) ما جاء في قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من رآنى في المنام فقد رآنى"]

قال: وفى الباب عن أبى هريرة وأبى قتادة وابن عباس وأبى سعيد وجابر وأنس وأبى مالك الأشجعي عن أبيه وأبى بكرة وأبى جحيفة

٣٤٦٣/ ١٤ - أما حديث أبى هريرة:

فرواه عنه أبو سلمة وابن سيرين وأبو صالح وكليب بن شهاب وعبد الرحمن الحرقى.

* أما رواية أبى سلمة عنه:

ففي البخاري ١٢/ ٣٨٣ ومسلم ٤/ ١٧٧٥ وأبى داود ٥/ ٢٨٥ وأحمد ٢/ ٢٦١ و ٤٢٥ وابن حبان ٧/ ٦١٧:

من طريق الزهري حدثنى أبو سلمة أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من رآنى في المنام فسيرانى في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بى" والسياق للبخاري.

وقد اختلف فيه على الزهري فقال عنه يونس ما سبق وقد تابعه متابعة قاصرة محمد بن عمرو كما في أحمد وغيره خالفه الزبيدى وبن أبى أخى الزهري وشعيب إذ قالوا عنه عن أبى سلمة عن أبى قتادة وهى رواية عن يونس أيضًا وابن أخى الزهري. وكلا الوجهين صحيح وقد خرج الشيخان الوجهين وذلك أن هذه العلة ليست قادحة.

* وأما رواية ابن سيرين عنه:

ففي مسلم ٤/ ١٧٧٥ والترمذي ٤/ ٥٣٧ وأحمد ٢/ ٤١١ و ٤٧٢ والدارقطني في العلل ١٠/ ٣١: