كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأحزاب - [٧٣] - ج: 23 - ص: 160

وجملة {أَطَعْنَا اللَّهَ} خبر {لَيْتَ} جواب النداء لا محل لها من الإعراب. {وَأَطَعْنَا}: فعل وفاعل. {الرَّسُولَا}: مفعول به، والجملة معطوفة على جملة {أَطَعْنَا اللَّهَ}.

{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (٦٧) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (٦٨)}.

{وَقَالُوا}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {رَبَّنَا}: منادى مضاف، وجملة النداء في محل النصب مقول {قَالُوا}. {إِنَّا}: ناصب واسمه. {أَطَعْنَا سَادَتَنَا}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إِنّ}، وجملة {إِنّ} في محل النصب مقول {قَالُوا}. {وَكُبَرَاءَنَا}: معطوف على {سَادَتَنَا}، {فَأَضَلُّونَا}: {الفاء}: عاطفة. {أضلونا}: فعل وفاعل ومفعول، معطوف على {أَطَعْنَا}. {السَّبِيلَا}: مفعول ثان لـ {أَضَلُّونَا}، وزيادة الألف لإطلاق الصوت، جعلت فواصل الآي كقوافي الشعر، وفائدتها الوقف، والإشارة إلى أن الكلام قد انقطع. {رَبَّنَا}: منادى مضاف حذف منه حرف النداء للتخفيف، وجملة النداء في محل النصب مقول {قَالُوا}. {آتِهِمْ}: فعل دعاء، وفاعل مستتر يعود على الله، ومفعول أول؛ لأنه بمعنى: أعطي. {ضِعْفَيْنِ}: مفعول ثانٍ لـ {آتِهِمْ}. {مِنَ الْعَذَابِ}: صفة لـ {ضِعْفَيْنِ}، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قَالُوا} على كونها جواب النداء. {وَالْعَنْهُمْ}: فعل دعاء، وفاعل مستتر يعود على الله، ومفعول به، معطوف على {آتِهِمْ}. {لَعْنًا}: مفعول مطلق. {كَبِيرًا}: صفة {لَعْنًا}.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا (٦٩)}.

{يَا أَيُّهَا} {يا}: حرف نداء. {أي}: منادى نكرة مقصودة، وجملة النداء مستأنفة. {الَّذِينَ}: صفة لـ {أي}. {آمَنُوا}: صلة الموصول. {لَا} ناهية جازمة. {تَكُونُوا}: فعل ناقص واسمه، مجزوم بـ {لَا} الناهية. {كَالَّذِينَ}: جار ومجرور خبر {تَكُونُوا}، وجملة {تَكُونُوا} جواب النداء، لا محل لها من الإعراب. {آذَوْا مُوسَى}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة صلة الموصول. {فَبَرَّأَهُ اللَّهُ}: {الفاء}: عاطفة. {بَرَّأَهُ اللَّهُ}: فعل ماض ومفعول به وفاعل، معطوف على جملة {آذَوْا