كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٨٧] - ج: 3 - ص: 173

{كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}.

{كَذَلِكَ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لمصدر محذوف؛ تقديره: بيانًا كائنًا كذلك. {يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ}: فعل وفاعل ومفعول به ومضاف إليه، والجملة مستأنفة. {لِلنَّاسِ}: جار ومجرور متعلق بـ {يُبَيِّنُ}. {لَعَلَّهُمْ}: {لعل}: حرف ترجٍّ ونصب، و {الهاء}: اسمها، وجملة {يَتَّقُونَ}: خبرها. وجملة {لعل}: في محل الجربـ {لام} التعليل المقدرة المتعلقة بـ {يُبَيِّنُ}.

التصريف ومفردات اللغة

{فِدْيَةٌ طَعَامُ} الفدية: مصدرُ فدى يفدي فِدْيةً وفِداءً، والهاء فيها لا تدل على المرة الواحدة، بل هي للتأنيث فقط، وطعام: اسم مصدر لأطعم يطعم إطعامًا وطعامًا، فهو هنا بمعنى الإطعام كالعطاء بمعنى الإعطاء، ويضعف (١) أن يكون الطعام هنا بمعنى المطعوم؛ لأنه أضافه إلى المسكين، وليس الطعام للمسكين قبل تملكه إياه، فلو حمل على ذلك .. لكان مجازًا؛ لأنه يكون تقديره: فعليه إخراج الطعام يصير للمساكين، ولو حملت الآية على هذا .. لم يمتنع؛ لأن حذف المضاف جائز، وتسمية الشيء بما يؤول إليه جائز.

{شَهْرُ رَمَضَانَ} والشهر (٢) لأهل اللغة فيه قولان:

أشهرهما: أنه اسم لمدة الزمان الذي يكون مبدؤها الهلال ظاهرًا إلى أن يستتر، سمي بذلك لشهرته في حاجة الناس إليه من المعاملات.

والثاني: قاله الزجاج اسم للهلال نفسه. و {رَمَضَانَ} علم لهذا الشهر المخصوص، وهو علم جنس، وفي تسميته رمضان أقوال:

أحدها: أنه وافق مجيئه في الرمضاء، وهي شدة الحر، فسمي به كربيع لموافقته الربيع، وجمادى لجمود الماء فيه.

وثانيها: أنه يرمض الذنوب؛ أي: يحرقها، بمعنى: يمحوها.

---

(١) أبو البقاء.
(٢) جمل.