كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة ق - [٣٠] - ج: 27 - ص: 455

شبهتهم، وفضح سفسطتهم، والتقدير: هم غير منكرين لقدرتنا، بل هم في خلط وشبهة. {هُمْ}: مبتدأ. {فِي لَبْسٍ}: خبر. {مِنْ خَلْقٍ}: صفة لـ {لَبْسٍ} و {جَدِيدٍ}: نعت لـ {خَلْقٍ}.

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (١٦) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (١٧) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (١٨)}.

{وَلَقَدْ} {الواو}: استئنافية، و {اللام}: موطئة للقسم. {قد}: حرف تحقيق. {خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة: جواب القسم، لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم: مستأنفة. {وَنَعْلَمُ} {الواو}: حالية. {نَعْلَمُ}: فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله، والجملة الفعلية: خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: ونحن نعلم، والجملة الاسمية: في محل النصب حال من فاعل {خَلَقْنَا} ولا يصح أن يكون {نعلم} حالًا بنفسه؛ لأنه مضارع مثبت باشرته الواو، كما في "الكرخي" ولك أن تجعل {الواو}: استئنافية، فتكون الجملة مستأنفة. {مَا}: اسم موصول في محل النصب مفعول به. {تُوَسْوِسُ}: فعل مضارع. {بِهِ}: متعلق به. {نَفْسُهُ}: فاعل، وجملة {تُوَسْوِسُ}: صلة لـ {مَا} الموصولة، والعائد: ضمير {بِهِ} ولك أن تجعل {مَا} مصدرية، والتقدير: ونعلم وسوسة نفسه له. {وَنَحْنُ} {الواو}: عاطفة. {نَحْنُ}: مبتدأ. {أَقْرَبُ}: خبره. {إِلَيْهِ}: متعلق بـ {أَقْرَبُ}. {مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ}: متعلق بـ {أَقْرَبُ} أيضًا ومضاف إليه، والجملة: معطوفة على جملة {وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ}. {إِذْ}: ظرف لما مضى من الزمان متعلق بـ {أَقْرَبُ} أو متعلق باذكر محذوفًا؛ أي: واذكر يا محمد لقومك حين يتلقى المتلقيّان. {يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ}: فعل وفاعل، والجملة: في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ}. {عَنِ الْيَمِينِ}: خبر مقدم. {وَعَنِ الشِّمَالِ}: معطوف عليه. {قَعِيدٌ}: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية. في محل النصب على الحال من {الْمُتَلَقِّيَانِ}. {مَا}: نافية. {يَلْفِظُ}: فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الإنسان، والجملة: مستأنفة. {مِنْ}: زائدة. {قَوْلٍ}: مفعول به {إِلَّا}: أداة حصر. {لَدَيْهِ}: ظرف مكان خبر مقدم. {رَقِيبٌ عَتِيدٌ}: مبتدأ مؤخر؛ لأنهما