كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الحشر - [١٠] - ج: 29 - ص: 129

وجملة {كَانَ} في محل النصب حال من فاعل {يؤثرون}؛ أي: يؤثرون المهاجرين على أنفسهم حالة كون الخصاصة بهم. ويصح أن تكون {الواو} عاطفة على شرط محذوف، و {لو}: حرف شرط على بابها، والتقدير: ويؤثرون على أنفسهم إن لم تكن بهم خصاصة، ولو كانت بهم خصاصة يؤثرونهم على أنفسهم. {وَمَن}: {الواو}: استئنافية، {من} اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط، أو الجواب، أو هما، {يُوقَ}: فعل مضارع مغير الصيغة، مجزوم بـ {مَن} الشرطية على كونه فعل شرط لها، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، ونائب فاعله ضمير يعود على {مَن}، {شُحَّ نَفْسِهِ}: مفعول ثان، ومضاف إليه. {فَأُولَئِكَ}: {الفاء}: رابطة الجواب وجوبًا، {أُولَئِكَ}: مبتدأ، {هُمُ}: ضمير فصل، {الْمُفْلِحُونَ}: خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل الجزم بـ {مَن} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {من} الشرطية مستأنفة.

{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (١٠)}.

{وَالَّذِينَ}: {الواو}: استئنافية، {الَّذِينَ}: مبتدأ، {جَاءُوا}: فعل وفاعل صلة الموصول، {مِنْ بَعْدِهِمْ}: متعلق بـ {جَاءُوا}، وجملة {يَقُولُونَ}: خبر الذين، {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا} إلى آخر الآية: مقول محكي لـ {يَقُولُونَ}. وإن شئت قلت: {رَبَّنَا}: منادى مضاف، حذف منه حرف النداء للتخفيف، وجملة النداء في محل النصب مقول {يَقُولُونَ}، {اغْفِرْ}: فعل دعاء سلوكًا مسلك الأدب مع البارىء سبحانه، وفاعله ضمير مستتر يعود على الله، {لَنَا}: متعلق بـ {اغْفِرْ}، {وَلِإِخْوَانِنَا}: معطوف على {لَنَا}، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {يَقُولُونَ} على كونها جواب النداء، {الَّذِينَ}: صفة لـ {إخواننا}، وجملة {سَبَقُونَا} صلة الموصول، {بِالْإِيمَانِ} متعلق بـ {سَبَقُونَا} {وَلَا}: {الواو}: عاطفة، {لا}: دعائية، سلوكًا مسلك الأدب مع البارىء سبحانه، {تَجْعَلْ}: فعل مضارع مجزوم بـ {لا} الدعائية، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {اغْفِرْ}، {فِي قُلُوبِنَا}: متعلق بـ {تَجْعَلْ}. وهو في موضع المفعول الثاني لـ {تَجْعَلْ}، {غِلًّا}: مفعوله الأول، {لِلَّذِينَ}: متعلق بـ {غِلًّا}؛ لأنه مصدر بمعنى: بغضًا. وقيل: نعت لـ {غِلًّا}. وجملة {آمَنُوا} صلة الموصول.