كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٦٠] - ج: 4 - ص: 46

وهذا (١) الفعل من جملة الأفعال التي جاءت على صورة المبني للمفعول، والمعنى فيها على البناء للفاعل؛ فلذلك فسَّروه بدَهِش وتَحيَّر. فـ {الَّذِي كَفَرَ}: فاعل، لا نائب فاعل، والجملة معطوفة على جملة {قَالَ إِبْرَاهِيمُ}. {كَفَرَ}: فعلٌ ماضٍ، وفاعله ضمير يعود على الموصول والجملة صلة له.

{وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

{وَاللَّهُ}: الواو استئنافية {الله}: مبتدأ. {لَا}: نافية. {يَهْدِي}: فعل مضارع، وفاعله: ضمير يعود على الله. {الْقَوْمَ}: مفعول به. {الظَّالِمِينَ}: صفة له، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الإسمية مستأنفة.

{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا}.

{أَوْ}: حرف عطف وتفصيل وتخيير في التعجب، {الكاف}: زائدة، {الذي}: في محل الجر معطوف على الموصول في قوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ}، والتقدير: ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم، أو الذي مرَّ على قرية، وإنْ شئت قلت: الكاف حرف جر معنًى، {إِلَى الَّذِي}: في محل الجر بالكاف، والجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور في قوله: {إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ}؛ لأن حروف الجر بعضها يتقارض عن بعض، كما هو كثير في كلامهم، كما أشرنا إلى هذا الوجه الأخير في محل التفسير {وَهِيَ خَاوِيَةٌ} {الواو}: حالية. {هي}: مبتدأ. {خَاوِيَةٌ}: خبره، والجملة (٢) في محل النصب حال من الفاعل الذي في {مَرَّ}، أو من {قَرْيَةٍ}، ولكن مجيءَ الحال من النكرة إذا تأخَّرَتْ قليل، وقيل: الجملة في محل الجر صفة لـ {قَرْيَةٍ}، ويُبعِد هذا القولَ الواوُ.

{قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا}.

---

(١) الجمل.
(٢) البحر المحيط.