كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٨٣] - ج: 4 - ص: 137

{تَكُونَ} من اسمها وخبرا صلة {أَن} المصدرية، {أَن} مع صلتها في تأويل مصدر منصوب على الاستثناء تقديره: ولا تسأموا كتابته في جميع الأحوال إلا حالة كون المعاملة تجارة حاضرة. {تُدِيرُونَهَا}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب صفة ثانية لـ {تِجَارَةً}، ولكنها سببية، {بَيْنَكُمْ} ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {تديرونها} {فَلَيْسَ}: الفاء تعليلية، {ليس}: فعل ماضٍ ناقص {عَلَيْكُمْ}: خبر مقدم لـ {ليس}، {جناح}: اسمها مؤخر، وجملة {ليس} في محل الجر بلام التعليل المقدرة المتعلقة بمعلول محذوف تقديره: وإنما استثنينا تجارة حاضرة لعدم ثبوت الجناح عليكم في عدم كتابتها، وإنما جعلنا الفاء تعليلية؛ لأن الفاء بعد الاستثناء للتعليل غالبًا. وفي "الجمل": أنها عاطفة. ولا معنى للعطف هنا. {أَلَّا تَكْتُبُوهَا}: {أن}: حرف نصب {لا}: نافية {تَكْتُبُوهَا}: فعل وفاعل ومفعول منصوب بـ {أن}، وجملة {أن} المصدرية مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بـ {في} المحذوفة تقديره: فليس عليكم جناح في عدم كتابتها، والجار المقدر متعلق بالاستقرار الذي تعلق به خبر {ليس}.

{وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ}.

{وَأَشْهِدُوا} {الواو}: استئنافية. {أشهدوا}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {إذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد عن معنى الشرط. {تَبَايَعْتُمْ}: فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه، والظرف متعلق بـ {أشهدوا}؛ أي: وأشهدوا وقت مبايعتكم. {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ} الواو عاطفة، أو استئنافية. {لا}: نافية {يُضَارَّ كَاتِبٌ}: فعل وفاعل، أو فعل ونائب فاعل، والجملة معطوفة على جملة قوله: {وَأَشْهِدُوا} {وَلَا شَهِيدٌ}: معطوف على {كَاتِبٌ}: {وَإِنْ تَفْعَلُوا} الواو استئنافية، {إن}: حرف شرط جازم. {تَفْعَلُوا}: فعل وفاعل مجزوم بـ {إن}. {فَإِنَّهُ}: الفاء رابطة لجواب {إن} الشرطية وجوبًا؛ لكون الجواب جملة اسمية {إِنَّهُ}: حرف نصب وتوكيد، والهاء اسمها. {فُسُوقٌ}: خبرها. {بِكُمْ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة