كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأعراف - [٨٧] - ج: 9 - ص: 439

فهي وما بعدها في محل نصب على إسقاط الخافض، والنظر هنا التفكر، و {كَيْفَ} خبر {كانَ} واجب التقدم. اه «سمين».

{وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْبًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ}.

{وَإِلى مَدْيَنَ}: جار ومجرور متعلق بأرسلنا محذوفا ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث المعنوي. {أَخاهُمْ}: مفعول أرسلنا المحذوف. {شُعَيْبًا}: بدل من {أَخاهُمْ}، أو عطف بيان له، والجملة المحذوفة معطوفة على جملة قوله: {لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحًا}. {قالَ}: فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {شعيب}، والجملة مستأنفة. {يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ} إلى قوله: {قالَ الْمَلَأُ} مقول محكي لـ {قالَ}، وإن شئت قلت: {يا قَوْمِ}: منادى مضاف، وجملة النداء مقول {قالَ}. {اعْبُدُوا اللَّهَ}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب مقول {قالَ} على كونها جواب النداء. {ما}: نافية. {لَكُمْ}: خبر مقدم. {مِنْ إِلهٍ}: مبتدأ مؤخر. {غَيْرُهُ}: صفة لـ {إِلهٍ} تابع لمحله، والجملة في محل النصب مقول {قالَ}. {قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ}: فعل ومفعول وفاعل. {مِنْ رَبِّكُمْ}: صفة لـ {بَيِّنَةٌ}، والجملة في محل النصب مقول {قالَ}. {فَأَوْفُوا الْكَيْلَ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفتم مجيء بينة من ربكم، وأردتم بيان ما هو اللازم لكم .. فأقول لكم: {أوفوا الكيل}: فعل وفاعل ومفعول. {وَالْمِيزانَ}: معطوف على {الْكَيْلَ}، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة في محل النصب مقول {قالَ}. {وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ}: فعل وفاعل ومفعولان، والجملة معطوفة على جملة قوله {أوفوا}.

{وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}.