كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النمل - [٥٥] - ج: 20 - ص: 493

محل النصب مقول {قَالَ}. {بِالسَّيِّئَةِ}: متعلق بـ {تَسْتَعْجِلُونَ}. {قَبْلَ الْحَسَنَةِ}: ظرف متعلق بمحذوف حال من {السَّيِّئَةِ}، والمراد بـ {السيئة} العذاب، وبـ {الْحَسَنَةِ} الرحمة. {لَوْلَا} حرف تحضيض بمعنى: هلا. {تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل النصب مقول {قَالَ}. {لَعَلَّكُمْ} ناصب واسمه، وجملة {تُرْحَمُونَ} خبره، وجملة {لَعَلَّ} في محل النصب مقول {قَالَ} على كونها معللة لما قبلها. {قَالُوا} فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {اطَّيَّرْنَا}: فعل ماض وفاعل، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قَالُوا}. {بِكَ}: جار ومجرور متعلق بـ {اطَّيَّرْنَا}. {وَبِمَنْ}: معطوف على {بِكَ}. {مَعَكَ}: منصوب على الظرفية الاعتبارية متعلق بمحذوف صلة {مَنْ} الموصولة. {قَالَ}: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على {صَالِحً}. {طَائِرُكُم}؛ مبتدأ ومضاف إليه. {عِنْدَ اللَّهِ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قَالَ}. {بَلْ}: حرف عطف وإضراب أضرب بها عن بيان طائرهم الذي هو مبدأ ما يحيق بهم إلى ذكر ما هو الداعي إليه. {أَنْتُمْ}: مبتدأ. قَؤم: خبره، وجملة {تُفْتَنُونَ} صفة {قَوْمٌ}، والجملة الاسمية معطوفة على الجملة التي قبلها على كونها مقولًا لـ {قَالَ}. {وَكَانَ}: {الواو}: استئنافية. {كَانَ}: فعل ماض ناقص. {فِي الْمَدِينَةِ}: خبرها مقدم على اسمها. {تِسْعَةُ} اسمها مؤخر. {رَهْطٍ}: مضاف إليه، وجملة {كَانَ} مستأنفة. {يُفْسِدُونَ}: فعل وفاعل. {فِي الْأَرْضِ}: متعلق به، والجملة في محل الرفع صفة لـ {تِسْعَةُ}، وجملة {وَلَا يُصْلِحُونَ}: معطوفة على جملة {يُفْسِدُونَ}.

{قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (٤٩)}.

{قَالُوا}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {تَقَاسَمُوا}: فعل أمر وفاعل بمعنى: احلفوا، والجملة في محل النصب مقول {قَالُوا}، ويجوز أن يكون فعلًا ماضيًا، وحينئذ يجوز أن يكون مفسرًا لـ {قَالُوا}، كأنه قيل: ما قالوا، فقيل تقاسموا، ويجوز أن يكون مع فاعله جملة في محل نصب على الحال؛ أي: