كتاب المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي

حرف الهمزة - [في الكلام على شبابة بن سوار] - ج: 2 - ص: 153

حبيب به ولفظه: "أكثر من يموت من أمتي بالنفس بعد كتاب اللَّه وقضائه، يعني العين".

وبهذا يعلم ما في قول (ش) في الكبير: وفي رواية بالنفس وفسر بالعين، فإن الروايات كلها بالنفس أو الأنفس ومن رواه بالعين فهو إختصار منه.

فائدة: قال البزار في مسنده عقب الحديث: لا نعلم يروى هذا الحديث عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا بهذا الإسناد، وتعقبه الحافظ ابن كثير بأنه روى من وجه آخر عن جابر، قال الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بـ "شَكَّر" -يعني بفتح الشين المعجمة والكاف المشددة- في كتاب العجائب:

حدثنا الرمادي ثنا يعقوب بن محمد ثنا علي بن أبي علي الهاشمي ثنا محمد ابن المنكدر عن جابر بن عبد اللَّه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القِدْرَ، وإن أكثر هلاك أمتي في العين"، ثم رواه عن شعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قد تدخل الرجل العين في القبر، وتُدخِل الجمل القدْرَ"، قال: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات ولم يخرجوه اهـ.

قلت: وفي هذا تعقب على الحافظ ابن كثير أيضًا من وجهين، أحدهما: في اقتصاره على عزو حديث جابر إلى شَكَّر في كتاب العجائب وهو غريب، مع أن حديثه المذكور مخرج في الكتب المشهورة المتداولة كالحلية لأبي نعيم [٧/ ٩٠] وتاريخ الخطيب [٩/ ٢٤٤]، ومسند الشهاب للقضاعي، والكامل لابن عدي [٤/ ١٤٤٠]، والضعفاء لابن حبان [٢/ ١٠٧] كما سيأتي عزوه في حرف "العين" لكن بدون الزيادة الشاهدة لحديث الباب.

ثانيهما: أن الطريق الثاني معلول، فقد أسنده الخطيب من طريق أبي نعيم ابن عدي الحافظ عن شعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام عن سفيان كما سبق، ثم قال: قال أبو نعيم: وحديث سفيان هذا عن محمد بن المنكدر يقال: إنه