ص109 - كتاب شرح التبصرة والتذكرة ألفية العراقي - القسم الأول الصحيح

للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

[+]مقدمة المحقق
- -طبعات الكتاب
- [+]القسم الأول الدراسة
  - [+]الباب الأول ابن الصلاح ومقدمته
    - -الفصل الأول دراسة تحليلية لسيرة ابن الصلاح
    - [+]الفصل الثاني دراسة عن مقدمة ابن الصلاح
  - [+]الباب الثاني الحافظ العراقي وكتابه " شرح التبصرة والتذكرة "
    - [+]الفصل الأول دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي
    - [+]الفصل الثاني دراسة كتاب شرح التبصرة والتذكرة
- [+]القسم الثاني التحقيق
-مقدمة المصنف
-أقسام الحديث
[+]القسم الأول: الصحيح
- -أصح كتب الحديث
- -الصحيح الزائد على الصحيحين
- -المستخرجات
- -مراتب الصحيح
- -حكم الصحيحين، والتعليق
- -نقل الحديث من الكتب المعتمدة
-القسم الثاني: الحسن
-القسم الثالث: الضعيف
-المرفوع
-المتصل والموصول
-الموقوف
-المقطوع
[+]فروع
- -قول الصحابي: ((من السنة كذا)) ،
- -قول الصحابي: أمرنا بكذا،
- -قول الصحابي: كنا نرى كذا،
- -ما فسره الصحابي
- -قولهم عن الصحابي يرفع الحديث،
- -ما جاء عن صحابي موقوفا عليه،
-المرسل
-المنقطع والمعضل
-العنعنة
-تعارض الوصل والإرسال أو الرفع والوقف
-التدليس
-الشاذ
-المنكر
-الاعتبار والمتابعات والشواهد
-زيادات الثقات
-الأفراد
-المعلل
-المضطرب
-المدرج
-الموضوع
-المقلوب
-تنبيهات
[+]معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد
- -، بيان لشروط العدالة،
- -، بيان لما تثبت به العدالة.
- -تعديل المرأة العدل، والعبد العدل.
- -تعديل المرأة،
- -تزكية العبد،
- -: الاستفاضة والشهرة.
- -ضبط الراوي،
- -التعديل والجرح، هل يقبلان، أو أحدهما من غير ذكر أسبابهما، أم لا يقبلان إلا مفسرين؟
- -تعارض الجرح والتعديل في راو واحد.
- -التعديل على الإبهام
- -رواية العدل عن شيخ بصريح اسمه، فهل ذلك تعديل له أم لا؟
- -رواية المجهول،
- -رواية مبتدع لم يكفر في بدعته،
- -المبتدع الذي يكفر ببدعته،
- -من تعمد كذبا في حديث رسول الله
- -إذا روى ثقة عن ثقة حديثا فكذبه المروى عنه صريحا،
- -رواية من أخذ على التحديث أجرا.
- -رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث وتحمله،
- -يكتفى في أهلية الشيخ
- -يكتفى في اشتراط ضبط الراوي
- -مراتب التعديل
[+]متى يصح تحمل الحديث، أو يستحب؟
- -أقسام التحمل
- -أولها: سماع لفظ الشيخ
- -الثاني: القراءة على الشيخ
- -تفريعات
- -إذا كان الشيخ الذي يقرأ عليه عرضا لا يحفظ ذلك المقروء عليه،
- -إذا قرأ القارئ على الشيخ، وسكت الشيخ على ذلك، غير منكر له مع إصغائه، وفهمه، ولم يقر باللفظ
- -بيان لألفاظ الأداء
- -الشك في الأخذ
- -اتباع لفظ الشيخ
- -السماع من ناسخ،
- -عزب عن السامع الكلمة والكلمتان،
- -: الشيخ يدغم الحرف
- -نا
- -السماع من وراء حجاب،
- -سمع من شيخ حديثا ثم قال له: لا تروه عني،
- -الثالث: الإجازة
- -وهي على تسعة أنواع:
- -لفظ الإجازة، وشرطها
- -الرابع: المناولة
- -وهي على نوعين
- -كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة؟
- -الخامس: المكاتبة
- -السادس: إعلام الشيخ
- -السابع: الوصية بالكتاب
- -الثامن: الوجادة
[+]كتابة الحديث وضبطه
- -اختلف الصحابة والتابعون في كتابة الحديث:
- -ينبغي لطالب العلم ضبط كتابه
- -الخط الرقيق
- -كيفية ضبط الحرف المهمل،
- -أن يبينوا اختلاف الروايات
- -أن يجعل بين كل حديثين دارة (صورة O) تفصل بين الحديثين وتميز بينهما،
- -الفصل في الخط
- -أن يحافظ على كتب الثناء على الله تعالى
- -يصلي على النبي صلى الله عليه
- -المقابلة
- -خريج الساقط
- -التصحيح، والتمريض، وهو التضبيب
- -الكشط، والمحو، والضرب
- -العمل في اختلاف الروايات
- -الإشارة بالرمز
- -كتابة التسميع
[+]صفة رواية الحديث، وأدائه
- -الرواية من الأصل
- -الرواية بالمعنى
- -الاقتصار على بعض الحديث
- -التسميع بقراءة اللحان، والمصحف
- -إصلاح اللحن، والخطأ
- -اختلاف ألفاظ الشيوخ
- -الزيادة في نسب الشيخ
- -الرواية من النسخ التي إسنادها واحد
- -تقديم المتن على السند
- -إذا قال الشيخ: مثله، أو نحوه
- -إبدال الرسول بالنبي، وعكسه
- -السماع على نوع من الوهن، أو عن رجلين
- -آداب المحدث
- -آداب طالب الحديث
[+]العالي والنازل
- -: طلب الإسناد العالي سنة
- -العلو في الإسناد على خمسة أقسام،
- -أقسام النزول،
-الغريب، والعزيز، والمشهور
-غريب ألفاظ الأحاديث
[+]المسلسل
- -التسلسل بأحوال الرواة القولية،
- -التسلسل بأحوال الرواة الفعلية،
- -التسلسل بصفات الرواة القولية،
- -أنواع التسلسل كثيرة.
-الناسخ، والمنسوخ
-التصحيف
-مختلف الحديث
[+]خفي الإرسال، والمزيد في الإسناد
- -الإرسال على نوعين:
- -ويعرف خفي الإرسال بأمور:
[+]معرفة الصحابة
- -ألف العلماء في معرفة الصحابة كتبا كثيرة
- -حد الصحابي
- -ما تعرف به الصحبة،
- -: الصحابة كلهم عدول،
- -: المكثرون من الصحابة
- -: أكثر الصحابة فتوى
- -العبادلة من الصحابة،
- -بيان من كان له من الصحابة أتباع يقولون برأيه،
- -بيان الذين انتهى إليهم العلم من أكابر الصحابة،
- -حصر الصحابة رضي الله عنهم بالعد والإحصاء
- -الصحابة على طبقات
- -أفضل الصحابة
- -أول الصحابة إسلاما
- -بيان آخر من مات من الصحابة
- -آخرهم موتا على الإطلاق:
- -آخر من مات مقيدا بالنواحي،
- -آخر من مات بالمدينة الشريف
- -آخر من مات بمكة
- -آخر من مات منهم بالبصرة:
- -آخر من مات منهم بالكوفة:
- -آخر من مات بدمشق منهم:
- -آخر من مات بحمص منهم:
- -آخر من مات منهم بفلسطين:
- -آخر من مات منهم بمصر:
- -آخر من مات منهم باليمامة:
- -آخرهم موتا ببرقة:
- -آخر من مات منهم بالبادية:
- -آخر من مات بخراسان منهم:
- -آخر من مات منهم بأصبهان:
- -آخر من مات منهم بالطائف:
[+]معرفة التابعين
- -حد التابعي،
- -التابعين طباق،
- -أفضل التابعين،
- -بيان لأفضل التابعيات،
- -أكابر التابعين،
- -المخضرمون من التابعين -
- -أتباع التابعين
- -قد يعد بعض الصحابة في طبقة التابعين،
-رواية الأكابر عن الأصاغر
-رواية الأقران
-الإخوة والأخوات
-رواية الآباء عن الأبناء وعكسه
-السابق واللاحق
-من لم يرو عنه إلا راو واحد
-من ذكر بنعوت متعددة
-أفراد العلم
-الأسماء والكنى
-أقسام أصحاب الكنى
-الألقاب
[+]المؤتلف والمختلف
- -المؤتلف والمختلف ينقسم إلى قسمين:
[+]المتفق والمفترق
- -الأول: من اتفقت أسماؤهم، وأسماء آبائهم،
- -الثاني من أقسام المتفق والمفترق، وهو أن تتفق أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم،
- -الثالث: وهو أن تتفق الكنية والنسبة معا،
- -الرابع: وهو أن يتفق الاسم واسم الأب والنسبة،
- -الخامس: أن تتفق كناهم، وأسماء أبائهم
- -السادس: وهو عكس ما قبله: أن تتفق أسماؤهم، وكنى آبائهم
- -السابع: المهمل
- -الثامن: أن يتفقا في النسب من حيث اللفظ، ويفترقا من حيث إن ما نسب إليه أحدهما، غير ما نسب إليه الآخر
-تلخيص المتشابه
-المشتبه المقلوب
-من نسب إلى غير أبيه
-المنسوبون إلى خلاف الظاهر
-المبهمات
-تواريخ الرواة والوفيات
-معرفة الثقات والضعفاء
-معرفة من اختلط من الثقات
-طبقات الرواة
-الموالي من العلماء والرواة
-أوطان الرواة وبلدانهم
-خاتمة المصنف

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب القسم الأول: الصحيح

+ - التشكيل

كيلاً، وبيعُ الكَرْمِ بالزَّبيبِ كيلاً. أخرجَهُ البخاريُّ مُفرَّقاً مِنْ حديثِ مالكٍ.

١٨.... وَجَزَم ابْنُ حَنْبَلٍ بالزُّهْرِي ... عَنْ سَالِمٍ أَيْ: عَنْ أَبِيْهِ البَرِّ

أي: وذهبَ أحمدُ بنُ حنبلٍ، وكذلك إسحاقُ بنُ راهويه إلى أَنَّ أصحَّ الأسانيدِ ما رواهُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ مسلمِ بنِ عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ شهابٍ الزهريُّ عنْ سالمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن أبيهِ.

<< < ج:

ص: > >>