كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [فوائد تتعلق بالفتوى] - [هل للحي أن يقلد الميت من غير نظر للدليل] - ج: 6 - ص: 129

لم يسعه إلا أن يجتهد له في الحق، ولا يسعه أن يفتيه بمجرد تقليد غيره من غير معرفة بأنه حق أو باطل، وإن قال له: "أريد أن أعرف في هذه النازلة قول الإِمام ومذهبه" ساغ له الإخبار به ويكون ناقلًا له ويبقى الدَّرك على السائل، فالدرك في الوجه الأول على المفتي، وفي الثاني على المستفتي.

[[هل للحي أن يقلد الميت من غير نظر للدليل]]

الفائدة الحادية والثلاثون: هل يجوز [للحيِّ] (١) تقليد الميت والعمل بفتواه من غير اعتبارها بالدليل الموجب لصحة العمل بها؟ فيه وجهان لأصحاب الإِمام أحمد والشافعي (١)؛ فمن منعه قال: يجوز تغيّر (٢) اجتهاده لو كان حيًا، فإنه كان يجدد النَّظر عند نزول هذه النازلة إما وجوبًا، وإما استحبابًا على النزاع المشهور ولعله لو جدَّد النظر لرجع عن قوله [الأول] (٣).

والثاني (٤): الجواز وعليه عمل [جميع] (٥) المقلدين في [جميع] (٥) أقطار الأرض، وخيار ما بأيديهم من التقليد تقليد الأموات، ومن منع [منهم] (٦) تقليد الميت، فإنما هو شيء يقوله بلسانه وعمله في فتاويه وأحكامه بخلافه والأقوال لا تموت بموت قائلها، كما لا تموت الأخبار بموت رواتها وناقليها.

[[هل للمجتهد في نوع من العلم أن يفتي فيه؟]]

الفائدة الثانية والثلاثون: الاجتهاد حالة تقبل التجزؤ والانقسام فيكون الرجل مجتهدًا في نوع من العلم مقلدًا في غيره أو في باب من أبوابه كمن استفرغ وسعه في نوع العلم بالفرائض وأدلتها واستنباطها من الكتاب والسنة دون غيرها من العلوم أو في باب الجهاد أو الحج أو غير ذلك، فهذا ليس له الفتوى فيما لم يجتهد فيه، ولا تكون معرفته بما اجتهد فيه مسوغة له الإفتاء بما لا يعلم في غيره وهل له أن يفتي في

---

(١) انظر: "الإحكام" (٦/ ٨٢٢) لابن حزم و"مناهج العقول" (٣/ ٢١٠) للبدخشي و"المسودة" (٥٢٢) و"تيسير التحرير" (٤/ ٢٥٠) و"مسلم الثبوت" (٢/ ٤٠٧) و"الآيات البينات" (٤/ ٢٦٩) و"أسنى المطالب" (٤/ ٢٨١) و"حاشية البناني" (٢/ ٣٩٧) و"إرشاد الفحول" (ص ٢٥١) و"عمدة التحقيق" للباني (ص ١٦٥ - ١٦٦ - ط القادري) و"المنهج الفريد في الاجتهاد والتقليد" (ص ٢٣٨) و"التقليد في الشريعة الإِسلامية" (ص ٩٩ - ١٠٤).
(٢) في المطبوع: "تغيير".
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٤) في (ق): "الثاني".
(٥) ما بين المعقوفتين من (ق).
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (ك).