كتاب سفر السعادة وسفير الإفادة

الجزء الأول - باب العين - ج: 1 - ص: 390

يهمز، فيقال: (عيائيل)؛ ولا يعتد بياء الإشباع، وتكون الياء فيه كأنها قد وليت الطرف. ومن جعل (عياييل) جمع (عيال) من عال يعيل: إذا تمايل في مشيه؛ كما قال في وصف الأسد:

كالمرزباني عيال بآصال

فالياء على هذا التقدير بعيدة من الطرف؛ لأن الياء الثانية ليست للإشباع، فلا يهمز.

فإن قيل: فكيف جمع عيالا على (عياييل)؟ قيل: لأن (فعالا) مؤاخ لـ (فعول) و (فعيل)، وهما يجمعان على (فعاعيل)، والمؤاخاة من أجل وقوع حرق اللين في الثلاثة بين العين واللام. وقال ابن الأعرابي [٨٥/آ]: