ص740 - شرح كتاب سيبويه للرماني - باب من في لحاق الزيادة إذا استفهم بها عن معرفة

فصول الكتاب

-باب الندبة
-باب ألف الندبة التي تتبع ما قبلها
-باب ما يمتنع فيه ألف الندبة
-الجواب عن باب ألف الندبة التي تتبع ما قبلها
-الجواب عن باب ما يمتنع فيه ألف الندبة؟
-باب ما تمتنع فيه الندبة
-باب الاسم المعطوف الذي بمنزلة الموصول في الندبة والنداء
-الجواب عن الباب الذي يليه
-باب حروف النداء
-باب الجاري على طريقة النداء من غير أن يكون منادي
-الجواب عن باب حروف النداء؟
-الجواب عن باب الجاري على طريق النداء من غير أن يكون منادي
-باب الاختصاص الذي يجري على طريقة النداء في النصب
-باب الترخيم
-باب ترخيم ما آخره هاء التأنيث
-باب ترخيم ما فيه الهاء على: يا حار
-باب الترخيم على: يا حار
-باب ترخيم ما آخره زائدان زيدا معا
-باب ترخيم الاسم الذي قبل آخره [زائد يكون معه بمنزلة حرف واحد]
-الجواب عن الباب في ترخيم الاسم الذي قبل آخره زائد
-باب ترخيم ما قبل آخره زائد بمنزلة الأصلي
-باب ترخيم ما قبل آخره زائد متحرك ليس بملحق
-الجواب عن ترخيم ما قبل آخره زائد متحرك
-باب ترخيم ما يرد إليه بعد الحذف حرف
-باب ترخيم ما يحرك فيه الحرف لالتقاء الساكنين
-باب ترخيم الاسم المركب من أسمين
-باب الترخيم في ضرورة الشعر
-باب النفي بلا
-باب النفي بلام الإضافة
-باب النفي الذي يثبت فيه التنوين في الاسم
-باب النفي الذي يوصف فيه المنفي
-باب النفي الذي لا تكون الصفة فيه إلا منونة
-باب النفي الذي لا تسقط فيه النون لإقحام اللام
-الجواب عن الباب الذي يليه
-باب النفي الذي يجري الاسم فيه على الموضع
-باب النفي الذي تلغى فيه (لا) عن العمل
-باب النفي الذي لا يصلح أن يعطف فيه إلا على الموضع
-باب النفي الذي لا تغير فيه (لا) الاسم عن حاله الذي كان عليها
-باب الاستثناء
-باب الاستثناء بإلا
-باب الاستثناء الذي يكون المستثنى فيه بدلا من الأول
-باب الاستثناء الذي يحمل المستثنى فيه على الموضع
-باب الاستثناء الذي يكون المستثنى فيه نصبا في النفي
-باب الاستثناء المنقطع الذي يحتمل المتصل
-باب الاستثناء المنقطع الذي لا يحتمل المتصل
-باب الاستثناء الذي تقع فيه أن بعد إلا
-باب الاستثناء من موجب
-باب الاستثناء الذي تكون إلا فيه بمنزلة غير في الصفة
-باب الاستثناء الذي يقدم فيه المستثنى
-باب الاستثناء المقدم الذي يعطف عليه
-باب الاستثناء الذي يكرر فيه المستثنى
-باب الاستثناء الذي يبتدأ فيه ما بعد إلا
-باب الاستثناء بغير
-باب الاستثناء الذي يحمل المعطوف فيه على التأويل
-باب الاستثناء الذي يحذف فيه المستثنى
-باب الاستثناء بليس ولا يكون
-أبواب علامة المضمر
-باب علامة المضمر المرفوع المنفصل
-باب /٥١ أمواقع علامة الإضمار المنفصل المرفوع
-باب علامة المضمر المنصوب
-باب مواقع إيا في الإضمار
-باب الإضمار فيما جرى مجرى الفعل
-باب الإضمار الذي يجوز في الشعر
-باب إضمار المجرور
-باب إضمار المفعولين في الفعل الذي يتعدى إلى اثنين
-باب ما يمتنع من الضمير المتصل
-باب إضمار المتكلم
-باب ضمير المجرور الذي يقع موقع ضمير المرفوع
-باب إشراك المظهر للمضمر
-باب ما ترده علامة الإضمار إلى أصله
-باب حروف الجر التي لا يجوز فيها الإضمار
-باب التوكيد بالمضمر
-باب البدل بالضمير
-باب علامة الإضمار التي تكون فصلا
-باب ما يمتنع فيه الفصل
-باب أي
-باب أي الذي لا يصلح فيه البناء
-باب أي المضاف إلى الموصول
-باب أي [في] الاستفهام عن نكرة مذكورة
-باب من في الاستفهام عن نكرة مذكورة
-باب من في لحاق الزيادة إذا استفهم بها عن معرفة
-باب من التي يستفهم بها عن الاسم /٨٤ ب العلم المذكور
-باب من التي يستفهم بها عن صفة المذكور /٨٥ ب على طريق النسبة
-باب من التي يصلح أن يعود إليها ضمير الاثنين والجميع
-باب (ذا) الجاري بمنزلة (الذي) مع (ما)
-باب الاستفهام الذي تلحقه الزيادة للإنكار
-باب إعراب الأفعال المضارعة
-باب الحروف التي تضمر فيها أن
-باب حروف الجزم
-باب عامل الرفع في الفعل المضارع
-[باب] إذن
-باب: [حتى]
-باب حتى التي يرتفع الفعل بعدها
-باب حتى التي يكون العمل فيها من اثنين
-باب الفاء
-[تمام] باب الفاء
-باب الواو
-باب أو
-باب الفعل الذي يحتمل الإشراك في أن والانقطاع
-باب الجزاء
-باب الأسماء التي تصلح فيها الصلة والجزاء
-باب الأسماء التي يجازى بها الكائنة بمنزلة: الذي
-باب الحروف التي يمتنع بعدها الجزاء
-باب الجزاء الذي يدخل عليه حرف الجر
-باب الجزاء الذي يدخل عليه حرف الاستفهام
-[باب] الجزاء الذي يدخل عليه القسم
-باب إعراب الفعل بين الجزمين
-باب الجواب بالجزم [لما] لم يذكر فيه حرف الجزاء
-باب الحروف التي لها جواب كجواب الأمر
-باب الأفعال في القسم

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب من في لحاق الزيادة إذا استفهم بها عن معرفة

وما وجهُ قولِ بعضِ العربِ: ذهب معهم, فقال: مع منين, وقد رأيتُه, فقال: منا, ورأيتَ منا؟ وهل ذلك لأنه نزَّله تنزيلَ النكرَةِ, على أنَّ المُتكلِّمَ أخرجهُ مُخرَجَ المعرفةِ, وهو في حقيقةِ المعنى نكرَةٌ, فسأله على ذلك؟ .

<< < > >>