ص225 - شرح كتاب سيبويه للرماني جزء منه - باب الاختصاص الذي يجري على طريقة النداء في النصب

فصول الكتاب

-باب الندبة
-باب ألف الندبة التي تتبع ما قبلها
-باب ما يمتنع فيه ألف الندبة
-الجواب عن باب ألف الندبة التي تتبع ما قبلها
-الجواب عن باب ما يمتنع فيه ألف الندبة؟
-باب ما تمتنع فيه الندبة
-باب الاسم المعطوف الذي بمنزلة الموصول في الندبة والنداء
-الجواب عن الباب الذي يليه
-باب حروف النداء
-باب الجاري على طريقة النداء من غير أن يكون منادي
-الجواب عن باب حروف النداء؟
-الجواب عن باب الجاري على طريق النداء من غير أن يكون منادي
-باب الاختصاص الذي يجري على طريقة النداء في النصب
-باب الترخيم
-باب ترخيم ما آخره هاء التأنيث
-باب ترخيم ما فيه الهاء على: يا حار
-باب الترخيم على: يا حار
-باب ترخيم ما آخره زائدان زيدا معا
-باب ترخيم الاسم الذي قبل آخره [زائد يكون معه بمنزلة حرف واحد]
-الجواب عن الباب في ترخيم الاسم الذي قبل آخره زائد
-باب ترخيم ما قبل آخره زائد بمنزلة الأصلي
-باب ترخيم ما قبل آخره زائد متحرك ليس بملحق
-الجواب عن ترخيم ما قبل آخره زائد متحرك
-باب ترخيم ما يرد إليه بعد الحذف حرف
-باب ترخيم ما يحرك فيه الحرف لالتقاء الساكنين
-باب ترخيم الاسم المركب من أسمين
-باب الترخيم في ضرورة الشعر
-باب النفي بلا
-باب النفي بلام الإضافة
-باب النفي الذي يثبت فيه التنوين في الاسم
-باب النفي الذي يوصف فيه المنفي
-باب النفي الذي لا تكون الصفة فيه إلا منونة
-باب النفي الذي لا تسقط فيه النون لإقحام اللام
-الجواب عن الباب الذي يليه
-باب النفي الذي يجري الاسم فيه على الموضع
-باب النفي الذي تلغى فيه (لا) عن العمل
-باب النفي الذي لا يصلح أن يعطف فيه إلا على الموضع
-باب النفي الذي لا تغير فيه (لا) الاسم عن حاله الذي كان عليها
-باب الاستثناء
-باب الاستثناء بإلا
-باب الاستثناء الذي يكون المستثنى فيه بدلا من الأول
-باب الاستثناء الذي يحمل المستثنى فيه على الموضع
-باب الاستثناء الذي يكون المستثنى فيه نصبا في النفي
-باب الاستثناء المنقطع الذي يحتمل المتصل
-باب الاستثناء المنقطع الذي لا يحتمل المتصل
-باب الاستثناء الذي تقع فيه أن بعد إلا
-باب الاستثناء من موجب
-باب الاستثناء الذي تكون إلا فيه بمنزلة غير في الصفة
-باب الاستثناء الذي يقدم فيه المستثنى
-باب الاستثناء المقدم الذي يعطف عليه
-باب الاستثناء الذي يكرر فيه المستثنى
-باب الاستثناء الذي يبتدأ فيه ما بعد إلا
-باب الاستثناء بغير
-باب الاستثناء الذي يحمل المعطوف فيه على التأويل
-باب الاستثناء الذي يحذف فيه المستثنى
-باب الاستثناء بليس ولا يكون
-أبواب علامة المضمر
-باب علامة المضمر المرفوع المنفصل
-باب /٥١ أمواقع علامة الإضمار المنفصل المرفوع
-باب علامة المضمر المنصوب
-باب مواقع إيا في الإضمار
-باب الإضمار فيما جرى مجرى الفعل
-باب الإضمار الذي يجوز في الشعر
-باب إضمار المجرور
-باب إضمار المفعولين في الفعل الذي يتعدى إلى اثنين
-باب ما يمتنع من الضمير المتصل
-باب إضمار المتكلم
-باب ضمير المجرور الذي يقع موقع ضمير المرفوع
-باب إشراك المظهر للمضمر
-باب ما ترده علامة الإضمار إلى أصله
-باب حروف الجر التي لا يجوز فيها الإضمار
-باب التوكيد بالمضمر
-باب البدل بالضمير
-باب علامة الإضمار التي تكون فصلا
-باب ما يمتنع فيه الفصل
-باب أي
-باب أي الذي لا يصلح فيه البناء
-باب أي المضاف إلى الموصول
-باب أي [في] الاستفهام عن نكرة مذكورة
-باب من في الاستفهام عن نكرة مذكورة
-باب من في لحاق الزيادة إذا استفهم بها عن معرفة
-باب من التي يستفهم بها عن الاسم /٨٤ ب العلم المذكور
-باب من التي يستفهم بها عن صفة المذكور /٨٥ ب على طريق النسبة
-باب من التي يصلح أن يعود إليها ضمير الاثنين والجميع
-باب (ذا) الجاري بمنزلة (الذي) مع (ما)
-باب الاستفهام الذي تلحقه الزيادة للإنكار
-باب إعراب الأفعال المضارعة
-باب الحروف التي تضمر فيها أن
-باب حروف الجزم
-باب عامل الرفع في الفعل المضارع
-[باب] إذن
-باب: [حتى]
-باب حتى التي يرتفع الفعل بعدها
-باب حتى التي يكون العمل فيها من اثنين
-باب الفاء
-[تمام] باب الفاء
-باب الواو
-باب أو
-باب الفعل الذي يحتمل الإشراك في أن والانقطاع
-باب الجزاء
-باب الأسماء التي تصلح فيها الصلة والجزاء
-باب الأسماء التي يجازى بها الكائنة بمنزلة: الذي
-باب الحروف التي يمتنع بعدها الجزاء
-باب الجزاء الذي يدخل عليه حرف الجر
-باب الجزاء الذي يدخل عليه حرف الاستفهام
-[باب] الجزاء الذي يدخل عليه القسم
-باب إعراب الفعل بين الجزمين
-باب الجواب بالجزم [لما] لم يذكر فيه حرف الجزاء
-باب الحروف التي لها جواب كجواب الأمر
-باب الأفعال في القسم

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب الاختصاص الذي يجري على طريقة النداء في النصب

ومن أين دخله معنى الافتخار؟ وهل ذلك لأن الاختصاص بالذكر لما قد دل عليه في الجملة إنما هو لتحقير، أو تعظيم، فلما قال: إنا، دل على المتكلم فصار ذكره بني منقر للتعظيم في مفوم الكلام.

وما الشاهد في قول الفرزدق:

(ألم تر أنا بني دارم ... زراة منا أبو معبد)

فهذا على الافتخار؟

وما الشاهد في قول رؤبة:

<< < > >>

البحث في:

شرح كتاب سيبويه للرماني - جزء منه

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: