كتاب خصائص سيد العالمين وما له من المناقب العجائب

(فصل) فأما موسى عليه الصلاة والسلام فهو صفي الله تعالى - ص: 383

المنظوم بالجوهر , وأصابوا أيضاً عَيُبَتَيْنِ (١) في غِلافين (٢) , في الواحد منهما خمسة أسياف وفي الأخرى ستة أسياف وأدراع فيها درع كسرى ومغفره (٣) وساقاه وساعده ودرع هرقل ودرع خاقان (ودرع دَاهِر (٤)) (٥) ودرع بهرام (٦) ودرع سِيا خُرْس (٧) ودرع النعمان (٨) كانوا سَبَوْها أيام عزِّهم , فبعث بذلك إلى عمر ليراه المسلمون ويسمع بذلك العرب , ومما وُجد أيضاً سَفَطانِ في إحداهما فرس من ذهب مسرّج بسرج من فضة على ثفره (٩) ولبته (١٠) الياقوت والزمرّذ (١١) منظوماً ولجام كذلك وفارسُه من فضة مكلّل بالجوهر , وسَفط فيه ناقة من فضّة عليها شليلٌ (١٢) من ذهب زمامُها من ذهب وكل ذلك منظوم بالياقوت والجوهر وعليها رجل من ذهب مكلل

بالجوهر كان (١٣) كسرى يضعهما إلى

---

(١) العيبة: وعاء من أدم ونحوه يكون فيه المتاع. المعجم الوسيط (٢/ ٦٣٩).
(٢) الغلاف: الغشاء يغشى به الشيء. المعجم الوسيط (٢/ ٦٥٩).
(٣) المغفر: زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة. المعجم الوسيط (٢/ ٦٥٦).
(٤) داهر: ملك الهند. الكامل (٢/ ٣٦١).
(٥) "ودرع داهر" ليس في ب.
(٦) بهرام: من ملوك الفرس. شذرات الذهب (١/ ١٩٦).
(٧) في ب "سبا خرس" , وفي تاريخ الطبري (٢/ ٤٦٥) والكامل (٢/ ٣٦١): "سياوخش" , وهو: سياوخش بن مرهان بن بهرام جوبين , ملك الري. الكامل (٢/ ٤٢٦).
(٨) هو النعمان (الثالث) ابن المنذر (الرابع) بن امرئ القيس اللخمي , أبو قابوس: من أشهر ملوك الحيرة في الجاهلية , كان داهية مقداماً , ملك الحيرة إرثاً عن أبيه، وكانت تابعة للفرس، فأقره عليها كسرى فاستمر إلى أن نقم عليه كسرى (أبرويز) أمراً، فعزله ونفاه إلى خانقين، فسجن فيها إلى أن مات نحو ١٥ ق هـ؛ وقيل: ألقاه تحت أرجل الفيلة فوطئته فهلك , وفي صحاح الجوهري: قال أبو عبيدة: إن العرب كانت تسمي ملوك الحيرة -أي كل من ملكها- "النعمان" لأنه كان آخرهم. انظر: الأعلام (٨/ ٤٢ - ٤٣).
(٩) ثفر الدابة: السير الذي في مؤخر السرج. لسان العرب (٤/ ١٠٥).
(١٠) اللبة: ما يُشد في صدر الدابة ليمنع استئخار الرحل. القاموس المحيط ص ١٧٠.
(١١) في ب "الزمرد" , قال الزبيدي في التاج (٩/ ٤١٥): "قال ابن قتيبة: دال مهملة , وصوَّب الأصمعي الإعجام , ونقله في البارع -البارع في اللغة لأبي علي القالي- وصححه , وقال بعضٌ بالوجهين".
(١٢) في أ , ب "تليل" , وفي تاريخ الطبري (٢/ ٤٦٥) والاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء (٤/ ٢٤٧) , تحقيق: د. محمد كمال الدين , الطبعة الأولى ١٤١٧ , عالم الكتب, بيروت , كما أثبته؛ والشليل: مِسحٌ من صوف أو شعر يُجعل على عجز البعير من وراء الرحل. لسان العرب (١١/ ٣٦٠).
(١٣) في ب "وكان" بزيادة الواو.