كتاب المقرر على أبواب المحرر

كتاب الطهارة - باب موجبات الغسل - ج: 1 - ص: 110

رواه أحمد، وَابْن خُزَيمة، وفيه: عبد اللَّه بن عُمر العُمري (١).

[١٩٧] وعَنْ قيسِ بن عاصمٍ، أَنَّه أسلمَ فَأَمَرَهُ النَّبِيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وسِدرٍ.

رواه الخمسة، إِلَّا ابْن مَاجَه، ورجاله ثقات من طريق التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائِيّ (٢).

[١٩٨] وعَنْ عُثَيْمِ بن كُلَيْبٍ، عَنْ أبيه، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ لَه لمَّا أَسلَمَ: "أَلقِ عَنْكَ شَعْرَ الكُفرِ، واختَتِنْ" (٣).

---

= وعبد اللَّه بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة بنحوه، وعبيد اللَّه بن عمر العمري ثقة ثبت أخرج له الجماعة.
(١) قال يعقوب بن شيبة: صدوق ثقة، في حديثه اضطراب. "الخلاصة" للخزرجي.
(٢) حديث صحيح: أخرجه أحمد (٢٠٦١١)، وأبو داود (٣٥٥)، والتِّرْمِذِيّ (٦٠٥)، والنسائي (١/ ١٠٩)، وابن خزيمة (٢٥٤) و (٢٥٥)، وابن حبان (١٢٤٠)، والبيهقي (١/ ١٠٩) من طرق عن سفيان الثوري عن الأغر عن خليفة بن حصين عن جده قيس بن عاصم، فذكره،
وإسناده صحيح، وفي الباب عن أبي هريرة وتقدم قبله.
(تنبيه): الحديث عند من عزوت لهم يدور إسناده على سفيان الثوري عن الأغر عن خليفة بن حصين عن قيس بن عاصم فلا أدري وجه تخصيص المصنف بأن رجاله ثقات من طريق التِّرْمِذِيّ والنسائي؟ .
(٣) حديث حسن لغيره: أخرجه أحمد (١٥٤٣٢)، وأبو داود (٣٥٦)، وابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٢٢)، والبيهقي (١/ ١٧٢) و (٨/ ٣٢٣ - ٣٢٤) من رواية ابن جريج قال أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: قد أسلمت، فقال: "ألق عنك شعر الكفر" يقول: احلق.
قال: وأخبرني آخر معه أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لآخر: "ألق عنك شعر الكفر واختتن".
وإسناده ضعيف، فيه انقطاع بين ابن جريج وعثيم. وعثيم بن كليب، نسب إلى جده، وهو عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي. قال الحافظ في "التقريب": مجهول، ووالده ذكره الخزرجي في "الخلاصة"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن القطان في "الوهم والإيهام" (٥/ ٤٣): إسناده في غاية الضعف مع الانقطاع الذي في قول ابن جريج أخبرت. .
وقال ابن عدي: إنما حدثه إبراهيم بن أبي يحيى فكنى عن اسمه. =