كتاب جامع الأصول

الباب الثاني: في القراءات - الفصل الثاني: فيما جاء من القراءات مفصلا - ج: 2 - ص: 497

٩٦٨ - (خ م ت د) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: قَرَأْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم {مُذَّكِر} [القمر: ١٥] فَرَدَّهَا عليَّ {مُدَّكِر} .

وفي أخرى: سمعتُه يقول: {مدَّكِر} دَالاً.

أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. ⦗٤٩٨⦘

وفي رواية أبي داود: [أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان قرأَ: {فهل من مدَّكِر} قال أبو داود] : مضمومة الميم، مفتوحة الدال، مكسورة الكاف (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(مُدَّكر) أصل هذه الكلمة: مفتعل من ذكر، تقول: ذكر، يذكر ذكراً، فهو ذاكر، واذتكر فهو مذتكر، فلما أرادوا أن يدغموها ليخف النطق بها، قلبوا التاء إلِى ما يقاربها من الحروف، وهو الدال غير المعجمة، لأن التاء والدال من مخرج واحد، فصارت اللفظة، مذدكر، بذال معجمة أولى، ودال غير معجمة، وهي الثانية، وإنما قلبوها دالاً ليجانسوا بين الدال والذال، ولهم حينئذ مذهبان.

أحدهما: تقلب الذال المعجمة دالاً غير معجمة وتدغم، فيصير الحرفان في النطق والخط دالاً واحدة مشددة غير معجمة.

والثاني: تقلب الدال غير المعجمة ذالاً معجمة، وتدغم، فينطق بها ذالاً معجمة مشددة، فتقول في الأولى: مُدَّكر، وفي الثاني: مُذَّكر، وهذا. ⦗٤٩٩⦘ الفعل مطرد في العربية.

---

(١) البخاري ٨ / ٤٧٥ في تفسير سورة {اقتربت الساعة} ، وفي الأنبياء، باب قول الله عز وجل {ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه} ، وباب قول الله عز وجل {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية} ، وباب {فلما جاء آل لوط المرسلون} ، ومسلم رقم (٨٢٣) في صلاة المسافرين، باب ما يتعلق بالقراءات، والترمذي رقم (٢٩٣٨) في القراءات، باب ومن سورة الواقعة، وأبو داود رقم (٣٩٩٤) في القراءات.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
١- أخرجه أحمد (١/٣٩٥) (٣٧٥٥) قال: حدثناحجاج. وفي (١/٨٣١) (٤١٠٥) قال: حدثنا وكيع. و «البخاري» (٤/١٦٧) ، وفي (خلق أفعال العباد) (٧٥) قال: حدثنا خالد بن يزيد، وفي (٦/١٧٩) قال: حدثنا يحيى، وقال: حدثنا وكيع. ثلاثتهم - حجاج، ووكيع، وخالد بن يزيد - عن إسرائيل.
٢-وأخرجه أحمد (١/٤٠٦) (٣٨٥٣) . و «البخاري» ٤/١٦٤، وفي (خلق أفعال العباد) ٧٥ قال: حدثنا نصر بن علي بن نصر. وفي (٤/١٨٠) قال: حدثنا محمود. و «الترمذي» ٢٩٣٧ قال: حدثنا محمود بن غيلان. ثلاثتهم - أحمد، ونصر، ومحمود - عن أبي أحمد، قال: حدثنا سفيان.
٣- وأخرجه أحمد (١/٤١٣ (٣٩١٨) قال: حدثنا عفان. وفي ١/٤٣٧ (٤١٦٣) قال: حدثنا محمدبن جعفر. و «البخاري» ٦. /، ١٧٨وفي (خلق أفعال العباد) ٧٥ قال: حدثنا حفص بن عمر وفي ٦/١٧٨ قال: حدثنا مسدد عن يحيى. وفي ٦/١٧٩ وفي (خلق أفعال العباد) (٧٥٩) قال حدثنا عبدان قال أخبرناأبي وفي (٦/١٧٩) قال: حدثنا محمد قال حدثنا غندر. و «مسلم» ٢/٢٠٦ قال: حدثنامحمد بن المثنى: وابن بشار قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر.
و «أبوداود» ٣٩٩٤ قال: حدثنا حفص بن عمر. و «النسائى» في الكبري (تحفة الأشراف) (٩١٧٩) عن عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد خمستهم - عفان، ومحمد بن جعفر غندر، وحفص بن عمر، ويحيى بن سعيد، وعثمان بن جبلة والدعبدان عن شعبة.
٤- وأخرجه أحمد ١. /٤٦١ (٤٤٠١) قال: حدثنا أبو كامل -و «البخارى» ٦. /١٧٨، وفي (خلق أفعال العباد) ٧٤ قال: حدثنا أبو نعيم و «مسلم» ٢. /٢٠٥ قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس. ثلاثتهم -أبو كامل أبو نعيم، وأحمد بن عبد الله - قالوا: حدثنا زهير.
أربعتهم - إسرائىل، وسفيان، وشعبة، وزهير- عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد - فذكره.
(*) صرح أبو إسحاق في رواية عفان عن شعبةت عند أحمد ١/٤١٣ (٣٩١٨) .