كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الجيم - ج: 3 - ص: 130

من جمادى الأولى سنة سبع وأربعين وثمان مئة. واستمدَّ فيه من "فَتْح الباري" بحيث ينقل منه الورقة بكَمَالِهِ (١)، وكان يستعيره من البرهان بن خَضِر بإذنِ مصنفه له، وتعقبه في مواضع وطوَّله بما تعمَّد الحافظ ابن حَجَر حَذْفَه من سياق الحديث بتمامه وإفرادِ كل من تراجم الرُّواة بالكلام وبيانِ الأنساب واللغات والإعراب والمعاني والبيان، واستنباط الفوائد من الحديث والأسئلة والأجوبة. وحُكى أنّ بعضَ الفُضَلاء ذكر لابن حَجَر ترجيح شرح العَيْني بما اشتمل عليه من البديع وغيره، فقال بديهة: هذا شيءٌ نَقَله من شَرَّح لرُكن الدين، وقد كنتُ وَقَفتُ عليه قبله ولكنْ تركتُ النَّقلَ منه لكونه لم يَتِمَّ إنّما كَتَب منه قطعةً وخَشِيت من تعبي بعد فراغها في الإرسال. ولذا لم يتكلَّم العيني بعد تلك القطعة بشيء من ذلك. انتهى. وبالجملة، فإنّ شَرْحَه حافل كامل في معناه لكن لم ينتشر كانتشارِ فتح الباري من حياة مؤلّفه وهلم جرًّا.

٤٩٨٥ - ومنها شَرْحُ الشَّيخ رُكن الدين أحمدَ (٢) بن محمد القريمي (٣)، المتوفَّى سنة ثلاث وثمانين وسبع مئة، وهو الذي ذكره ابن حَجَر في الجواب عن تفضيل "شَرح العَيْني" آنفًا.

٤٩٨٦ - وشرحُ الشَّيخ بدر الدين محمد (٤) بن عبد الله الزَّرْكَشي الشّافعي، المتوفى سنة أربع وتسعين وسبع مئة، وهو شَرحٌ مختصرٌ في مجلد.

---

(١) هكذا بخط المؤلف، وغيرها ناشرا م إلى "بكمالها".
(٢) ترجمته في: إنباء الغمر ٢/ ٦٤، والنجوم الزاهرة ١١/ ٢١٧، ووجيز الكلام ١/ ٢٥٦، وبغية الوعاة ١/ ٣٧٢، وسلم الوصول ١/ ٢٢٠، وشذرات الذهب ٨/ ٤٨٠.
(٣) هكذا بخطه، وهو من أهل القرم، فالنسبة إليها "القرمي"، كما في مصادر ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته في (١٣٣٢).