ص153 - كتاب السير لأبي إسحاق الفزاري - ما يرد المسلم على المسلم

فصول الكتاب

-السير لأبي إسحاق الفزاري
-باب نبش قبورهم والركاز
-باب الركاز يصاب في بلاد العدو والدواب قلت: فما أصيب بين المصيصة إلى درب الروم من هذا ونحوه، والفسيفساء والرخام والرصاص والحديد؟ قال: ما أصيب من ذلك مما أنتم عليه أغلب، مما له ثمن، وهو ظاهر فهو لعامة المسلمين وما أصيب من ذلك مما لا ثمن له، ولم يمنع
-باب كراهية أخذ الرجل على المقاسم والقضاء أجرا
-باب بيع الآنية، وكيف تفتش السبايا
-بيع الكلب والباز نا الفزاري قال: سألت الأوزاعي قلت: مصحف من مصاحف الروم، أصبناه في بلادهم أيباع، أو يحرق؟ قال: يدفن أحب إلي قلت: ولا ترى أن يباع؟ قال: وكيف وفيه شركهم وسألت سفيان عنه، فقال: تعلم ما فيه؟ قلت: لا، ولكن لعل فيه شركهم قال:
-باب سرية خرجت فأخطأ بعضهم الطريق فلقي سرية أخرى أخبرني أبو مروان قال: أخبرنا الفزاري قال: كتبت إلى الأوزاعي، أسأله عن سرية بعثت ونفلت، فأخطأ بعضهم الطريق، أو قامت دابته، فانضم، إلى العسكر الأعظم، بعدما كان قد أصاب أصحابه غنيمة، أو قبل أن يغنموا
-باب نفل السرايا التقوا ولقوا العدو أخبرني أبو مروان قال: حدثنا الفزاري قال: وكتبت إليه: إن كان العدو لقوا المسلمين، فقاتلوهم قبل أن يقبض أصحاب النفل نفلهم، فهزمهم المسلمون، هل يبطل لقاء المسلمين العدو، وقتالهم إياهم نفل أولئك القوم الذين كانوا
-باب في الذي يعطي، ويحمل في سبيل الله
-باب ما يكره من التفريق
-الصلاة على الصغار إذا ماتوا
-ما يصاب من السبي هل يباع من أهل الذمة؟
-ما يرد المسلم على المسلم
-في الحر إذا اشتراه مسلم وهو أسير
-فيما أصاب المسلمون في بلادهم أخبرني أبو مروان قال: أخبرنا الفزاري، قلت لسفيان: إن أصاب المسلمون في بلاد عدوهم مسلما معه امرأة وأمة وولدها ومال وولد، فقال: امرأتي وولدي ومالي، وأمتي ابتعتها؟ قال: إن كانوا في يديه صدق البينة عليكم وقال الأوزاعي:
-في الغلول
-سهمان الخيل
-ما جاء في البيعة
-الغلول
-باب المرأة تخلف زوجها بخير
-باب الرياء ومن يحب أن يحمد على علمه
-باب من حرس في سبيل الله وغزو البحر
-باب السبق
-باب ما للخليفة من المغنم

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

١٣٤ - نا الْفَزَارِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: " إِنْ وَجَدَهُ صَاحِبُهُ فِي يَدِ رَجُلٍ قَدِ ابْتَاعَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ بِالثَّمَنِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ قُسِمَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ بِالْقِيمَةِ

<< < > >>