ص13 - كتاب أحاديث منتقاة من سماعات ابن الشيخة - أمر بلال رضي الله تعالى عنه أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة هذا حديث اتفق على إخراجه

فصول الكتاب

-من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار , أخرجه النسائي في سننه، عن إسحاق بن إبراهيم بن
-لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه، وذلك لشدة ما حرم الله عز وجل مال المسلم على
-علي الرجل، علي الرجل، فاقتلوه. فابتدأه القوم، فكان أبي يسبق الفرس شدا، قال: فسبقهم حتى
-أربع من سنن المرسلين: الختان، والسواك، والتعطر، والنكاح , أخرجه الترمذي في النكاح من
-آتي يوم القيامة باب الجنة فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت أن
-المرء مع من أحب , هذا حديث صحيح متفق على صحته، من حديث أبي حمزة أنس بن مالك بن النضر بن
-إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له
-الصوم لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي , والصوم جنة، وللصائم فرحتان، فرحة
-عمك أبو طالب كان يحوطك ويفعل، قال: إنه في ضحضاح من النار، ولولا أنا كان في الدرك الأسفل ,
-رأيتني دخلت الجنة، وسمعت خشفا أمامي، فقلت: من هذا يا جبريل؟ فقال: هذا بلال , اتفق الشيخان
-جعل يوم حنين للفرس سهمين وللرجل سهما , وقال أبو معاوية: أسهم للرجل ولفرسه ثلاثة أسهم،
-أمر بلال رضي الله تعالى عنه أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة , هذا حديث اتفق على إخراجه
-وفد الله عز وجل ثلاثة: الغازي، والحاج، والمعتمر , أخرجه النسائي في الجهاد من سننه، عن
-كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن ستة نفر، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم:
-متى وجبت لك النبوة؟ قال: بين خلق آدم ونفخ الروح فيه , أخرجه الترمذي في المناقب من جامعه،
-حلقت قبل أن أرمي، قال: ارم ولا حرج , وقال مرة: قبل أن أذبح , فقال: اذبح ولا حرج , وقال
-دخلت المسجد ضحى، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا، فقال: قم فصل ركعتين , هذا حديث
-ما منكم إلا ضيف وماله عارية، فالضيف مرتحل، والعارية مؤداة إلى أهلها

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب أمر بلال رضي الله تعالى عنه أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة , هذا حديث اتفق على إخراجه

١٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُتَنِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَخْبَرَنَا أَبُو التُّقَى صَالِحُ بْنُ شُجَاعٍ الْمُدْلَجِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السِّلَفِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ، إِجَازَةً، أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الأَدِيبُ أَبُو مُطِيعٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَوَأَبُو سَعِيدٍ النَّقَّاشُ، إِمْلاءً، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلِ بْنِ كَثِيرٍ الْوَشَّاءُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: «أُمِرَ بِلالٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ» , هَذَا حَدِيثٌ اتَّفَقَ عَلَى إِخْرَاجِهِ الأَئِمَّةُ السِّتَّةُ، فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، كِلاهُمَا، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُلَيَّةَ الْبَصْرِيِّ، بِهِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا لَهُمَا عَالِيًا , بِحَمْدِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ، وَخَالِدٌ هَذَا هُوَ خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ الْحَذَّاءُ أَبُو الْمُنَازِلِ الْبَصْرِيُّ، مَوْلَى يُوِنسُ، وَقِيلَ: مَوْلَى بَنِي مُجَاشِعٍ، وَلَمْ يَكُنْ حَذَّاءً، وَاخْتُلِفَ فِي سَبَبِ انْتِسَابِهِ لِذَلِكَ، فَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، فِيمَا حَكَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ: مَا حَذَا نَعْلا قَطُّ، إِنَّمَا كَانَ يَجْلِسُ إِلَى حَذَّاءٍ فَنُسِبَ إِلَيْهِ.

وَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ: لَمْ يَكُنْ بِحَذَّاءٍ، وَلَكِنْ كَانَ يَجْلِسُ إِلَيْهِمْ.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ: لَمْ يَحْذِ خَالِدٌ قَطُّ، وَإِنَّمَا كَانَ يَقُولُ: أَحَذَ عَلَى هَذَا النَّحْوِ، فَلُقِّبَ الْحَذَّاءَ، نَقَلَهُ ابْنُ سَعْدٍ، عَنْ فَهْدٍ

<< < > >>