كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية

المجلد الثاني عشر: (القسم الثاني من كتاب مختصرات الردود) - تابع كتاب مختصرات الردود - ج: 12 - ص: 125

دليل على أنهما لم يحفظا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حفظه ابن عمر وأنس وأبو هريرة، وكان هؤلاء الثلاثة: سمعوا هذه الزيادة في روايتهم في مجلس واحد؛ فإن عمر لو سمع ذلك لما خالف، ولما كان احتج بالحديث، فإن هذه الزيادة بها حجة عليه؛ ولو سمع أبو بكر هذه الزيادة لاحتج بها، ولما كان احتج بالقياس والعموم، والله أعلم ; انتهى كلام النووي.

وقال النووي في شرح مسلم أيضا: قوله: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها عصم مني ماله ونفسه إلا بحقها، وحسابه على الله " ١.

قال الخطابي: معلوم أن المراد بهذا أهل الأوثان، دون أهل الكتاب، لأنهم يقولون: لا إله إلا الله، ثم يقاتلون، ولا يرفع عنهم السيف ; قال: ومعنى حسابهم على الله أي: فيما يسرونه ويخفونه ; قال: ففيه أن من أظهر الإسلام وأسر الكفر يقبل إسلامه في الظاهر؛ وهذا قول أكثر العلماء، وذهب مالك إلى أن توبة الزنديق لا تقبل، ويحكى ذلك عن أحمد بن حنبل، هذا كلام الخطابي.

وذكر القاضي عياض معنى هذا وزاد عليه وأوضحه، فقال: اختصاص عصمة المال والنفس لمن قال: لا إله إلا الله، تعبير عن الإجابة إلى الإيمان، وأن المراد مشركو العرب وأهل الأوثان، ومن لا يوحِّد، وهم أول من دعي إلى الإسلام وقوتل عليه، فأما غيرهم ممن يقر بالتوحيد، فلا يكتفى في

---

١ البخاري: الزكاة ١٤٠٠ والجهاد والسير ٢٩٤٦ واستتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم ٦٩٢٤ والاعتصام بالكتاب والسنة ٧٢٨٥ , ومسلم: الإيمان ٢٠ , والترمذي: الإيمان ٢٦٠٦ ,٢٦٠٧ , والنسائي: الزكاة ٢٤٤٣ والجهاد ٣٠٩٠ ,٣٠٩١ ,٣٠٩٢ ,٣٠٩٤ ,٣٠٩٥ وتحريم الدم ٣٩٦٩ ,٣٩٧٠ ,٣٩٧١ ,٣٩٧٢ ,٣٩٧٣ ,٣٩٧٤ ,٣٩٧٥ ,٣٩٧٦ ,٣٩٧٧ , وأبو داود: الزكاة ١٥٥٦ والجهاد ٢٦٤٠ , وابن ماجه: المقدمة ٧١ والفتن ٣٩٢٧ , وأحمد ١/١١ ,١/١٩ ,١/٣٥ ,١/٤٧ ,٢/٣١٤ ,٢/٣٤٥ ,٢/٣٨٤ ,٢/٤٢٣ ,٢/٤٧٥ ,٢/٥٠٢ ,٢/٥٢٧ ,٢/٥٢٨.