كتاب الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني

العقيدة - كشف الأستار في إبطال قول من قال بفناء النار - ج: 2 - ص: 802

الجواب الرابع عشر: المعارضة بقوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} فإن [ما] (١) قيل في الأشقياء لزم مثله في السعداء، لأن العبارة العبارة، واللفظ اللفظ، والمعنى المعنى. ويجاب عنه بأنه أقدا (٢) وقع الإجماع من جميع الأمة على عدم انقطاع نعيم أهل الجنة، وأنه غير متناه بخلاف انقطاع عذاب أهل النار، فقد قال له طائفة من أهل العلم، فكان الفارق بين ما قيل في جانب الأشقياء، وجانب السعداء هو إجماع على امتناع الحمل على الظاهر في السعداء، فكان التأويل به مقبولا، ولم يقع الإجماع على امتناع الحمل على الظاهر في جانب الأشقياء، فكان التأويل فيه غير مقبول إلا بوجه يسلمه المخالف ولا يمنعه ولا يدفعه. وأيضا فإن الله سبحانه لمحال فيهم في هذه الآية: {إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} (٣) أقي: غير مقطوع. وبذلك فسره ابن عباس كما أخرجه عنه ابن جرير (٤)، وابن أبي حاتم (٥)، وأبو الشيخ، وابن مردويه (٦) والبيهقي (٧).

---

(١) زيادة من [أ]
(٢) زيادة من [أ]
(٣) هود:١٠٨
(٤) في " جامع البيان " رقم (٨٥٨٧ - شاكر)
(٥) في فسيره (٦/ ٢٠٨٨ رقم ١١٢٤٥)
(٦) عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٤٧٨).
(٧) في البعث والنشور (ص: ٣٣٣ رقم٦٠٥).
كلهم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {لهم فيها زفير وشهيق} قال: الزفير الصوت الشديد في الحلق والشهيق الصوت الضعيف في الصدر.
وفي قوله {غير مجذوذ} قال: إني مقطوع. وفي لفظ: غير منقطع.
وقال ابن كثير عقب قول ابن عباس: لئلا يتوهم متوهم بعد ذكره المشيئة- إلا ما شاء ربك- أن ثم انقطاعا، أو لبسا، أو شيئا، بل ختم له بالدوام، وعدم الانقطاع كما بين هنا أن عذاب أهل