أو السيئة: الكفر، والخطيئة: الكبيرة (١)، أو بالعكس.
وجه الإفراد- على أن الخطيئة الكفر-: أنه واحد.
وعلى الكبيرة: أنه جنس، ويدل على العموم، خلافا لمن خصه بسياق النفى، وعليه وإن تعدّوا نعمة الله [النحل: ١٨].
ووجه الجمع على الأول؛ تنزيل إقامته [على المعصية منزلة] تعدد العصيان، وعلى الثانى؛ تعدد الكبائر أو تعدد الكفر.
ص:
لا يعبدون (د) م (رضى) وخفّفا ... تظّاهرون مع تحريم (كفا)
ش: أى: قرأ ذو دال (دم) ابن كثير ومدلول (رضى) حمزة والكسائى لا يعبدون إلا الله [البقرة: ٨٣] بالغيب عن الإطلاق، و [قرأ] (٢) الباقون (٣) بالخطاب.
وقرأ مدلول (كفا) (٤) الكوفيون الظاء من تظهرون عليهم [البقرة: ٨٥] هنا، وو إن تظهرا عليه فى التحريم [الآية: ٤] بالتخفيف، والباقون (٥) بالتشديد.
وجه غيب يعبدون أنه إخبار عن الغيب، وسياق بنى إسرءيل.
ووجه الخطاب: حكاية حال خطابهم؛ وسياق وقولوا [البقرة: ٨٣]، وثمّ تولّيتم [البقرة: ٨٣].
ووجه تخفيف تظهرون [البقرة: ٨٥]؛ أنه حذف إحدى التاءين مبالغة فى التخفيف؛ اعتمادا على [المثل ذاتا وزيادة وشكلا] (٦)؛ لذلك اختص بتاء المعارضة دون أخواتها، وبالمبنى للفاعل دون المفعول.
ووجه التشديد: التخفيف بإدغام التاء فى الظاء؛ لشدة قرب المخرج، والثانى أقوى، ولم يدغم (٧) فى مثلها؛ لما يؤدى إليه من إسكان أول الكلمة.
تتمة:
تقدم إمالة القربى واليتامى [البقرة: ٨٣]، وإمالة ألفهما لأبى عثمان عن
(١) فى د، ز: الكثيرة.
(٢) زيادة فى م، ص.
(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٤٠)، الإملاء للعكبرى (١/ ٢٧)، البحر المحيط (١/ ٢٨٢)، التبيان للطوسى (١/ ٣٢٦)، التيسير للدانى (٧٤)، تفسير الطبرى (٢/ ٢٨٨)، تفسير القرطبى (٢/ ١٣)، الحجة لابن خالويه (٨٣)، الحجة لأبى زرعة (١٠٢).
(٤) فى م، ص: وقرأ ذو كفا.
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٤٠)، الإعراب للنحاس (١/ ١٩٤)، الإملاء للعكبرى (١/ ٢٩)، البحر المحيط (١/ ٢٩١)، التبيان للطوسى (١/ ٣٣٤)، تفسير الطبرى (٢/ ٣١٨)، تفسير القرطبى (٢/ ٢٠)، الحجة لابن خالويه (٨٤)، الحجة لأبى زرعة (١٠٤).
(٦) سقط فى د، ز.
(٧) فى م، ص: تدغم.
