كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

الفصل الخامس: منزلتها يوم القيامة، وفيه خمسة مباحث - المبحث الخامس: انقطاع الأنساب والأسباب يوم القيامة إلا سبب النبي - صلى الله عليه وسلم - ونسبه - ج: 5 - ص: 421

وأبو موسى المديني في «اللطائف من دقائق المعارف» (ص ٤٦٥) رقم (٩٢٧) من طريق عبدالعزيز بن عبداللَّه الأويسي. (١)

ثلاثتهم: (ابن أبي الوزير، والفروي، والأويسي) عن عبداللَّه بن جعفر، عن أم بكر بنت المسور، عن المسور - رضي الله عنه -، مقتصراً على المرفوع، وهو قولُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «تنقطع الأسباب والأنساب والأصهار إلا صهري، فاطمة شِجنة (٢) مني، يقبضني ما قبضها، ويبسطني ما بسطها». ولفظ البيهقي: «ينقطع كل نسب إلا نسبي وسببي وصهري».

كذا من دون ذكر عبيداللَّه بن أبي رافع، وقد قال البيهقي بعد روايته: ... (هكذا رواه جماعة عن عبداللَّه بن جعفر، دون ذكر ابن أبي رافع في إسناده).

ــ وأخرجه: أبو بكر الخلال في «السنة» (٢/ ٤٣٢) رقم (٦٥٥).

ــ والحاكم في «المستدرك» (٣/ ١٦٨) رقم (٤٧٣٤) (٣) قال: حدثنا

---

(١) ثقة، سبق ذكره قبل قليل.
(٢) فيها لغتان: شِجنة وشُجنة، قاله أبو عبيد، وزاد القاضي عياض: وحكي فيه الفتح أيضاً. والشجنة: القرابة المشتبكة كاشتباك العروق والأغصان، وأصل ذلك: الشجر الملتف عروقه وأغصانه. ومنه قولهم: الحديث شُجُون: أي يتداخل ويُمسِك بعضه بعضاً، ويجر بعضه إلى بعض.
انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد القاسم بن سلام (١/ ٢٠٩)، «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٢٤٤)، «النهاية» لابن الأثير (٢/ ٤٤٧).
(٣) وفي طبعة دار التأصيل (٥/ ٣٧٨) رقم (٤٧٩٥).