كتاب الغاية فى شرح الهداية فى علم الرواية

المؤتلف والمختلف والمتفق والمفترق - ص: 274

مَذْكُور فى بَيَان الْأَحْكَام من البخارى [وَعبيدَة فَتى] يعْنى ابْن حميد، روى لَهُ البخارى، وَعبيدَة فَتى يعْنى: ابْن سُفْيَان الحضرمى، روى لَهُ مُسلم حَدِيثا وَاحِدًا، وَعبيدَة السلمانى: وَهُوَ ابْن عَمْرو، وَيُقَال: ابْن قيس، حَدِيثه فى " الصَّحِيحَيْنِ ".

وَفِيه إِشَارَة إِلَى أَن من عداهم مِمَّن فى " الصَّحِيحَيْنِ " عُبَيْدَة بِالضَّمِّ مصغر، وفى البخارى عُبَيْدَة بن سعيد بن الْعَاصِ مُخْتَلف فِيهِ.

(٢٧٦ - (ص) عباد لَا قيس عباد أضمم إِذن ... مُحَمَّدًا فَتى عبَادَة افتحن)

(ش) : اشْتَمَل على ترجمتين:

أَحدهمَا: عباد، وَهُوَ بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد، كثير فى " الصَّحِيحَيْنِ " إِلَّا قيس بن عباد فَإِنَّهُ بِالضَّمِّ، يعْنى وَالتَّخْفِيف كَمَا علم من الْوَزْن وَلَيْسَ فيهمَا كَذَلِك غَيره.

الثَّانِيَة: عبَادَة، بِضَم أَوله كثير إِلَّا [مُحَمَّد فَتى] يعْنى ابْن عبَادَة الواسطى شيخ البخارى، فَهُوَ بفتحه، وَلَيْسَ فى " الصَّحِيحَيْنِ " بِالْفَتْح غَيره.

(٢٧٧ - (ص) حَمْزَة وَالرَّاء مَالك بن حمرَة ... وَالْجِيم من كنية نصر جَمْرَة)

(ش) : يعْنى أَن كل مَا فى " الصَّحِيحَيْنِ " فَهُوَ [حَمْزَة] بِالْحَاء الْمُهْملَة والزاى إِلَّا [مَالك بن حمرَة] أَبَا عَطِيَّة الوادفى فَهُوَ بمهملتين، أولاهما مَضْمُومَة، وَإِلَّا أَبَا جَمْرَة كنية نصر بن عمرَان الضبعى وَحَدِيث كل مِنْهُمَا فى " الصَّحِيحَيْنِ ".