كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

باب السبح - نتيجة الدراسة - ص: 217

والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (١).

هذا وجميع هذه الأقوال ليس بينها تضاد، بل هي من قبيل اختلاف التنوع وكل منهم رحمهم الله فسر الآية بمثال لها، قال ابن جرير مصححاً جميع هذه الأقوال: «والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال إن الله جل ثناؤه أقسم بالسابحات سبحا من خلقه، ولم يخصص من ذلك بعضا دون بعض، فذلك كل سابح لما وصفنا قبل في النازعات» (٢).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة، قال ابن فارس: «والأصل الآخر السَّبْح والسّباحة: العَوم في الماء» (٣).

[نتيجة الدراسة]

تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة وهي:

الوجه الأول: الفراغ. ودل عليه قوله تعالى: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا} [المزمل: ٧].

- ومأخذه المعنى المشهور للفظ من اللغة.

الوجه الثاني: الدوران. ودل عليه قوله تعالى: {وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [يس: ٤٠]. وتم عرض معنى الفلك غي الآية وعلاقته بالوجه وذكر كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في الدراسة، والانتهاء إلى صحة هذا الوجه وأن مأخذه السياق القرآني.

والثالث: سير السفن في البحر. ودل عليه قوله تعالى: {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} [النازعات: ٣].

---

(١) معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٣٠. جامع البيان ٣٠/ ٤٠. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٧٧. معالم التنزيل ص ١٣٧٩. الكشاف ٤/ ٦٩٣. المحرر الوجيز ٤/ ٤٣١. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٢٦. البحر المحيط ١٠/ ٣٩٦. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٣٨١.
(٢) جامع البيان ٣٠/ ٤٠.
(٣) مقاييس اللغة ص ٤٨٠.